בעל הסולם: ביוגרפיה, יצירות, ציטוטים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

יהודה לייב לוי אשלג, הידוע יותר כבעל הסולם, נחשב לאחד מגדולי הנאורים של הרעיונות הקבליים של המאה הקודמת. את שמו השני והמפורסם יותר בעולם, המהווה "אמן הסולם", קיבל לאחר פרסום פירושו "סולם" (סולם) על ספר הזוהר.

תחילת דרכו של הפילוסוף הגדול

הוא נולד בוורשה (פולין) ב-1884. כבר מההתחלה הוא בחר בדרך ההשכלה הדתית: עד גיל 19 הפך בעל הסולם לרב, כלומר קיבל תואר אקדמי המאפשר לו לפרש את ההלכה היהודית. הוא הצטרף לפעילי זכויות אדם, לאחר שעבד כשופט במשך 16 שנים, תוך שהוא מלמד רבנים צעירים את מלאכתו. עם זאת, בעל הסולם נמשך לצד הדתי והמוסרי של היהדות, הפילוסוף צלל עד מהרה לפרשנות וחשיבה מחודשת של תורת הקבלה, שהפכה למפעל חייו.

פעילויות הסברה בירושלים

מורה הרוחני הראשון שלו היה מאיר רבינוביץ', לימים למד בעל הסולם עם בנו, רבי יושע. תוצאת ההארה שלו הייתה מעבר להעיר העתיקה של ירושלים בשנת 1921. אז הרב כבר היה מפורסם למדי בפרשנויות הקבלה שלו, ובשנת 1922 נוצר סביב הפילוסוף חוג תלמידים, איתם למדו אותה יחד. גם בעל הסולם לא נטש את לימודיו האקדמיים, וחקר את נושאי היהדות בישיבה (אנלוגיה יהודית לסמינר) "חי עולם".

פרסומים ראשונים

כמה שנים (1926-1928) הוא בילה בלונדון. באותה תקופה יצאו לאור פירושיו "פנים מארות" ו"פנים מסבירות" לספר "עץ החיים" מאת המקובל הנודע דאז יצחק לוריא. במהלך עזיבתו שמר הפילוסוף על קשר עם תלמידיו, וניהל התכתבות פעילה, שתתפרסם גם ב-1985 תחת הכותרת "פירות החוכמה". מכתבים."

יצירות אחרונות של מקובל

עם שובו לפלסטין, הוא עסק באופן פעיל בפעילויות כתיבה וחינוכיות. ב-1933 החל סולם לכתוב את יצירתו המרכזית, הוראת עשר הספירות, שנמשכה כעשרים שנה. זמן קצר לאחר פרסום יצירתו, בשנת 1954, נפטר הפילוסוף. המקובל קבור בהר המנוחות (הר המנוחה). זהו בית קברות שנמצא בכניסה לירושלים.

Legacy

בסך הכל יצאו לאור 30 ספרי בעל הסולם. בזכות פועלו קיבל מעמד של מייסד תורת הקבלה המודרנית. יהודה תיאר את היישום המעשי של כיוון דתי זה, במהלךשאדם יוכל להכיר את עצמו ואת עומק העולם הסובב אותו. לפי רעיונותיו, הקבלה יכולה להפוך לבסיס לשינוי האתי והפוליטי של החברה. את הרעיון המרכזי של תורתו של בעל הסולם ניתן לתאר כך: אלוהים הוא טוב מוחלט, שנותן הכל ולא מקבל כלום בתמורה. על ידי ביצוע רצונו, אנו יכולים להתגבר על הרצון שלנו לקבל משהו על ידי למידה להחזיר משהו לעולם. כך נוכל להיות טובים בטבע.

הרהורים פילוסופיים ודתיים על מהות האדם

הפילוסוף ניסה להעביר את הרעיון הזה לציבור הרחב ככל האפשר. רוב מאמריו ("העולם", "חוק אחד", "רצון חופשי") מיועדים לקוראים שרק מתחילים ללמוד קבלה. בהם דן המחבר בידע עצמי ובאיזה עומק יכולה הוראתו להביא לתהליך זה. אז ב"חופש הרצון" מדבר בעל הסולם על מידת החירות, על כמה נכון אנחנו מפרשים את המושג עצמו. הוא מאמין שאדם בהתחלה חופשי רק עד גבול מסוים, אלוהים שולט בו. רק על ידי הבנה על מה הוא יכול להשפיע ועל מה הוא לא יכול לשנות בתחילה, אדם יוכל לזכות בחופש. "החיים שלנו הם בין הנאה לכאב", אומר הפילוסוף. איננו יכולים להימנע מסבל כאשר אנו רואים מטרה רחוקה ויודעים כי מדובר באמצעים מאולצים. עוד יותר קשה לנו לסרב להנאות כלשהן. סולם מגיע למסקנה שאדם לא יכול לשנות את מהותו, אבל הוא יכול לשנות את הסביבה.

במאמרו "גוף ונפש" יהודה מתאר את יחסה של ההוראה הקבלית לתיאוריות שונות על מהות האדם. הדוקטרינה שוללת בנייה של תיאוריות כלשהן וטוענת שכל מה שמסביב והאדם עצמו הם תוצאה של תחושת חמשת חושיו. כל מה שהפרט עובר דרכו בעצמו נקרא המונח "נחשף", כלומר משהו שכבר מודע. כל מה שאדם עדיין יכול לגלות בעצמו, מכנה המקובל "נסתר", פוטנציאל. אחת הדרכים להכיר את הידע ה"נסתר" הזה היא לגלות אותו דרך החוש השישי. סולם מגיע למסקנה שהקבלה היא מדריך מעשי לטיפוח החוש השישי בעצמו.

הבסיס האידיאולוגי של התורות הקבליות

השלב הבא בהוראתו לאחר שאדם הגיע לרמת הידיעה העצמית הנדרשת הוא היכרות ישירה עם מה שהקבלה מציעה. סולם תיאר את האידיאולוגיה והיישום של התורות בעבודותיו כאלה: "מדע הקבלה ומהותה", "ניתוח השוואתי של קבלה ופילוסופיה", "מדע הקבלה והמדעים המודרניים" ואחרים. בהם הוא מתאר דרכים להשגת המטרה העיקרית של ההוראה כולה - האנשת הכוח העליון.

יהודה האמין שיש שתי דרכים להשיג את הרצון הזה. הראשון כרוך בירידה מלמעלה למטה אל העולם שלנו, מהכרת הכוח העליון ועד לגילויו סביבנו. דרך זו כונתה "ירידת העולמות" או "ספירות". אפשרות נוספת כרוכה בעלייה הדרגתית לאורך אותו סולם רוחני מהמציאות של עולמנו אל הטוב האלוהי הגבוה ביותר, ומקובלים כינו זאת "הבנת הכוח העליון".

כל ההשתקפויות הללו מתוארות באופן מלא יותר בספר הלימוד היסודי שלו "הוראת עשר הספירות". בו מתאר סולם את כל תהליך העבודה על ההתחלה הרוחנית של האדם, שינוי טבעו על ידי התקרבות לבורא. כמה ציטוטים של בעל הסולם, שבהם הוא מדבר על איך בדיוק צריכים להתרחש שינויים פנימיים, הם:

יש צורך להרוס את קיר הברזל שמפריד בינינו לבין מדע הקבלה בקיומה.

עליך לתקן את הטבע שלך מאנוכי לאלטרואיסטי.

בעל הסולם והזוהר

מה היה הכי חשוב? יצירתו העיקרית של בעל הסולם נחשבת לפירושו לספר "ספר הזוהר" ("ספר הזוהר"). עבודה זו נערצת על ידי המקובלים כקדושה ונלקחת כבסיס לכל הוראה. זהו פירוש לחומש משה, שבו שלושה מלומדים דנים ביניהם בקטעים מעורפלים בכתבי הקודש. הספר מבטא את העיקרון של אחדות ההוויה, מיזוג של טוב ורע לתכונות בודדות של הכוח העליון, עם זאת בטענה שהאחרון ייעלם לחלוטין ברגע שהעולם יגיע לעתיד מבורך.

כמובן, טקסט דתי עתיק ומיסטי למחצה לא יכול היה להיות מובן על ידי ציבור פשוט והיה צורך לפרש אותו. ההערות של זהר בעל הסולם הן הפופולריות ביותר.

בחלקים הראשונים של ההסבר שלו, המחבר מדבר על מטרת "ספר הזוהר", וטוען כי בו מתגלה המהותמערכת היחסים בין האדם ליקום. לפי המקובלים, נשמתו של כל אדם היא חלקיק של הבורא. זה אומר שאין הבדלים בבסיס שלהם, אלא שהבורא הוא משהו שלם, והאדם הוא חלק מהמכלול הזה. בזוהר מתואר כיצד לעבור ממצב של פיצול לשלמות רוחנית. במסגרת מה שמכונה "המחקר" בביאור-הקדמה, מתאר המקובל בקצרה את מהותו של כל פרק בזוהר, תוך שהוא מתאר אילו שאלות פילוסופיות מסתיר כל אחד מהם. לפיכך, הספר מעלה את השאלות הבאות:

• חיבור של הרוע ורצון הבורא;
• מהות תחיית המתים;
• יחסי עולמות רוחניים;
• מטרת יצירת יצירות.

בהקדמתו, המחבר מסביר ברציפות כל אחד מההיבטים הללו, ובמאמר הסיכום הוא מסכם את התוצאה שאדם צריך להגיע אליה לאחר התמזגות עם הבורא.

העקביות, העומק ובו בזמן הפשטות של המחשבות שפורש יהודה הפכו אותו למורה המודרני הראשי של הוראה יהודית עתיקה, המנציח את יצירותיו בהיסטוריה. עם זאת, היא מושכת עניין לא רק של חסידי הקבלה, אלא גם אנשים המעוניינים למצוא דרכים חלופיות לידע רוחני, רבים מהם אינם ממוצא יהודי. אז, בזמנו, עלתה לרגל הזמרת מדונה מאוזוליאום של הפילוסוף המפורסם.