למה המאסטר לא הגיע לאור? דמותו של המאסטר ברומן מאת מיכאיל אפאנסייביץ' בולגקוב "המאסטר ומרגריטה"

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

היחסים בין ישוע גא-נוצרי לולנד ברומן של מ.א. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה" הוא נושא מעניין מאוד, שבהתחלה גורם לתמיהה. אין אנטגוניזם נוצרי מוכר בקשרים אלו. כאן אפשר דווקא להתחקות אחר יחסי שותפות המבוססים לא על זוגיות, אלא על כפיפות מסוימת של "המחלקה" של וולנד ל"משרדו" של ישועה. זה בולט במיוחד בפרקים האחרונים של הרומן.

אנטגוניזם או אינטראקציה?

אם אנו מדמיינים את ישוע המשיח בדמותו של גא-נוצרי, ובוולנד אנו רואים את השטן (השוואות אלו מעידות על עצמן), אז עלינו לענות על השאלה מדוע נוצרה אינטראקציה כזו, כמעט שיתוף פעולה של שתי "מחלקות ". ההנהגה הגבוהה שולחת את מתיו לוי אל הנמוך (המבצע). השליח שולח את הפקודה להבטיח שלום למאסטר, גיבור הרומן. והשטן, זה שעל פי התיאולוגיה הנוצרית, מופקד על השליטה בגיהנום, מסכים. הבה נבחן את המורכבויות והיחסים הללו בין ממלכת השמים לעולם התחתון.

ציטוטים מפתח

בואו נזכור את עלילת הרומן "המאסטר ומרגריטה". ניתן לסכם את התוכן של יצירה ספרותית רב-גונית זו כדלקמן. וולנד מגיע למוסקבה בשנות ה-30 עם פמלייתו ותופס את דירתו של הסופר המנוח ברליוז. המטרה שלו היא למצוא את מרגריטה, מלכת נשף מאי שלו. במהלך התפתחות העלילה הוא נתקל במאסטר - הסופר שיצר את הרומן על ישוע הנוזרי. יתר על כן, הסיפור הולך כמו בשתי מציאויות מקבילות: במוסקבה המודרנית ובירשלים (ירושלים) לפני כמעט אלפיים שנה. נלכד על ידי עמיתים מ-MASSOLIT, הסופר בסופו של דבר נשבר ושרף את עבודתו. "כתבי יד לא נשרפים," אמר וולנד, ועכשיו הופיעה שוב המחברת עם האפוקריפית "בשורה מהמאסטר". "סוף טוב?" - אתה שואל. לא באמת. הנה ציטוט מפתח מהרומן:

“- הוא [גא-נוזרי] קרא את עבודתו של המאסטר… הוא מבקש ממך לקחת את המאסטר איתך ולתגמל אותך בשלום. קשה לך לעשות את זה, רוח רעה?

- שום דבר לא קשה לי, ואתה יודע את זה היטב. – עצרה וולנד ושאלה: – מדוע אינך לוקח אותו אל מקומך, אל עולמך?

- לא הגיע לו האור, הוא ראוי למנוחה, - אמר השליח לוי בעצב

מודל העולם של המחבר

דיאלוג זה למעלה מעלה מספר שאלות מושגיות. בואו ננסח אותם. מדוע המאסטר לא היה ראוי לאור? מדוע פונה ישוע (משיח) לולנד בבקשה לתת לסופר הסובל שלום? אחרי הכלהשטן, על פי אמונות נוצריות, שולט בגיהנום. ואלוהים הוא כל יכול ויכול לעשות הכל בעצמו, כולל לתת למישהו שלום. אם המשיח נותן את המאסטר לידי וולנד, איך אפשר לקרוא לזה פרס ראוי? הרי לא בכדי יש ללוי מתיו קול עצוב. מה המשמעות של "שלום" עבור בולגקוב עצמו, איך זה קשור ל"חושך" ול"אור" של הברית החדשה? כפי שאנו יכולים לראות, הדיאלוג בין לוי מתיו לולנד נטול כל אנטגוניזם. הדמויות צוללות מעט, אבל זה נראה כמו תרגיל בתחכום. אנו יכולים לומר שעבור בולגקוב וולנד אינו רוע מוחלט. הוא דווקא עושה גאה ועצמאי של רצון האל.

מודל ניאו-תומיסטי של העולם

מיכאיל אפאנאסייביץ' בולגקוב לא ניתן להטיל דופי על כך שהוא דבק בדוגמה האורתודוקסית. לוי מתיו וישועה אינם נראים כנציגי הטוב העליון. המאסטר "ניחש" את התשוקה של ישו, אבל הוא מתאר אותם כסבלו של אדם מושחת. כן ישוע הסופר "לא יכווה את הפשתן המעשן". הוא קורא בלבם של אנשים (במיוחד פונטיוס פילטוס). אבל המהות האלוהית שלו מתגלה מאוחר יותר. גבאי המסים לשעבר, האוונגליסט לוי מתיו, נראה כמו קנאי דתי חסר פשרה ש"מתעד באופן שגוי את דברי ישוע". לפיכך, הדמויות הללו ברומן של בולגקוב אינן אור טהור, אלא שליחיו. ובנצרות, שליחי האל הם מלאכים. אבל השטן הוא גם מלאך, רק נפל. והוא לא רשע מוחלט. לכן, המפגש בין וולנד ללוי מתיו נטול אנטגוניזם של הבשורה(חשבו על קורינתים ב' פרק ו').

מודל העולם של אפלטון

בואו נשקול את הרומן "המאסטר ומרגריטה", שתוכנו סיפרנו בקצרה, לאור תורתו של הפילוסופיה היוונית הקלאסית. אפלטון ייצג את העולם הארצי כהתגלמות החומרית של רעיונות. נשפכים מטה כמו נביעה, הם מתרחקים ממקור האור. לכן הם מעוותים. בעולם השמימי, עולם הרעיונות האלוהי נותר בלתי מעורער, ולמטה - הערך המתכלה, החומרי של הצער. המודל האפלטוני הזה אינו עונה על השאלה מדוע המאסטר לא היה ראוי לאור, אבל לפחות מסביר מה המשמעות של שלום. זהו מצב בין עולם הצער הארצי לבין ממלכת הטוב המוחלט, מעין רובד ביניים של המציאות, שבו מתבסס הקיום הרגוע של נשמת האדם. זה בדיוק מה שהמאסטר, שבור מרדיפות, רצה - להיות לבד עם מרגריטה ולשכוח את כל הזוועות של מוסקבה שחוותה בשנות השלושים של המאה העשרים.

דמותו של המאסטר והצער של לוי מתיו

חוקרים רבים של עבודתו של בולגקוב מסכימים שהדמות הראשית של הרומן היא אוטוביוגרפית. הסופר גם שרף את המהדורה הראשונה של המאסטר ומרגריטה, וכתב את השנייה "על השולחן", מתוך הבנה שפרסום סיפור "לא שגרתי" כזה בברית המועצות יגרום לעונש לגלות בגולאג. אבל, בניגוד לגיבור הספרותי שלו, בולגקוב לא ויתר על פרי מוחו, הוא שחרר אותו לעולם הזה.

ציטוטים על המאסטר מייצגים אותו כאדם שנשבר על ידי המערכת: "אין לי יותרשאיפות, חלומות, וגם אין השראה… אני לא מתעניין בשום דבר מסביב… אני שבור, משעמם לי… הרומן הזה הפך לשנוא עלי, סבלתי יותר מדי בגללו. בהיותו בבית חולים פסיכיאטרי, הוא מקווה שמרגריטה תשכח אותו. לפיכך, הוא בוגד בה. פחדנות היא לא סגולה בכלל. אבל חטא גדול עוד יותר הוא דכדוך. מרגריטה אומרת על אהובה: "אוי, אתה אומלל, לא מאמין… הם הרסו את נשמתך." זה מסביר את קולו העצוב של לוי מתיו. שום דבר טמא לא יכול להיכנס לממלכת האב השמימי. והמאסטר אינו שואף לאור.

מודל של עולם הנצרות הקדומה

הכנסייה הפרימיטיבית ייצגה את העולם החומרי כיצירה של יצר רע בלבד. לכן, לנוצרים של המאות הראשונות לא היה צורך בתיאודיציה, הצדקת אלוהים לרוע הקיים. הם שמו את מבטחם ב"ארץ חדשה וגן עדן חדש" שבו שוכנת האמת. העולם הזה, הם האמינו, נשלט על ידי נסיך החושך (בשורת יוחנן, י"ד:30). נשמות השואפות לאור, כמו פונטיוס פילטוס, מיוסרות מצפון, יישמעו ויתקבלו לחדר השמימי. אלו ששקועים מדי בחטאיהם, ש"אהבו את העולם", יישארו בו ויעברו מחזורים חדשים של לידה מחדש, יתגלמו בגופים חדשים. האפיון של המאסטר, שניתן על ידי בולגקוב עצמו, מאפשר לשפוט שדמות זו אינה שואפת אל האור. בניגוד לפונטיוס פילטוס, הוא משתוקק רק לשלום – קודם כל לעצמו. וישוע הנוזרי מרשה לו לעשות את הבחירה הזו, כי אי אפשר להכריח אף אחד להיכנס למלכות השמים.

למה המאסטר לא היה ראוי לאור, אבל הוא זכה לשלום

מרגריטה ברומן נראית כאישה נחושה, אמיצה ותכליתית יותר מאהובתה. היא לא רק המוזה של המאסטר. היא מוכנה להילחם עבורו. האצילות הרוחנית של מרגריטה באה לידי ביטוי בנשף מאי של וולנד. היא לא מבקשת כלום לעצמה. היא שמה את כל ליבה על מזבח האהבה. דמותו של המאסטר, שנטש את הרומן שלו וכבר מוכן לוותר על מרגריטה, בולגקוב מנוגדת לדמותו הראשית. הנה היא, כן, היא תהיה ראויה לאור. אבל היא משתוקקת להיכנס אליו רק יד ביד עם המאסטר. לדברי בולגקוב, ישנם עולמות אחרים שבהם אנשים מוצאים שלווה ושלווה. דנטה אליגיירי ב"קומדיה האלוהית" מתאר את לימבו, שבו חיות נפשם של צדיקים, שאינם מכירים את אור הנצרות, מבלי לדעת יגון. מחבר הרומן שם את אוהביו שם.

פרס או משפט?

כבר ענינו על השאלה מדוע המאסטר לא הגיע לאור. אבל איך לתפוס את גורלו - האם לשמוח בשבילו או להתאבל יחד עם לוי מתיו? מנקודת מבט נוצרית, אין שום דבר טוב בלהיות רחוק מאלוהים. אבל, הם לימדו, כל הנשמות יום אחד יראו את האור ויראו את האמת. הם יפנו לאלוהים, הוא לא יעזוב את ילדיו. וכאשר יתנקו מחטאיהם, הוא יקבל אותם, כפי שקיבל האב את בנו האובד. לכן, גורלם של המאסטר ומרגריטה אינו יכול להיחשב כמשפט לניכור נצחי מהעולם. כל הנשמות יינצלו מתישהו, כי הבית האמיתי שלהן הוא ממלכת השמים. כולל וולנד. רק בלכל אחד בתשובה שלו.