המשל לדייל הלא נכון: פרשנות ומשמעות

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

בין כל הסיפורים שסיפר המשיח, משל המנהל הבוגד נחשב לשנוי במחלוקת ביותר. תיאולוגים בולטים של עדות נוצריות שונות ניסו להבין את משמעותו ואת פרשנותו במשך מאות שנים. בואו לגלות לאילו מסקנות הם הגיעו ועל מה הסיפור הזה.

קצת על המשל

רוב הסיפורים שישוע שיתף בנדיבות עם תלמידיו ומתנגדיו מופיעים בכמה אוונגליונים, ולפעמים חוזרים על עצמם בארבע בבת אחת. עם זאת, המשל על השליט הבוגד נמצא רק בבשורת לוקס.

למרות שכתבי הימים האחרים של ישו אינם מזכירים אותה, להיסטוריונים אין ספקות לגבי האותנטיות שלה. העובדה היא שהשליח לוק, שכתב את הבשורה ואת מעשי השליחים, מוכר כקפדן ביותר מבין מחברי הביוגרפיות של ישו. שני ספריו מוצגים בצורה ברורה ויסודית, מה שלא תמיד מאפיין שליחים אחרים, הנוטים יותר למלא את הטקסטים שלהם במטאפורות.

כנראה הסיבה לכך שהמשל על הדייל הרע מוזכר רק פעם אחת היא העמימות שלו. חוץ מזה,ישו נתן בדרך כלל הסברים למשמעות של סיפור כזה או אחר שלו, אבל הפעם הוא הגביל את עצמו להצהרות מעורפלות בלבד על עושר וחוסר האפשרות לשרת שני אדונים בבת אחת. לכן, אולי שליחים אחרים לא היו כותבים משל כל כך שנוי במחלוקת בספריהם. כמו כן, סביר להניח שלא כל האוונגליסטים היו נוכחים כשהיא דיברה.

תוכן

להלן קטע מכתבי הקודש, שבו נאמר משל זה. בנוסף, ניתן לקרוא את הפסוק שאחריו.

דמויות ראשיות. בעלים

במרכז העלילה של משל הדייל הלא נכון, מופיעות שתי דמויות: האדון ומשרתו הבוגד.

מה ידוע על המאסטר? הסיפור מזכיר שהוא עשיר מאוד, ולכן אינו מנהל את רכושו בעצמו, שיש לו אדם מיוחד לנהל אותו.

המאסטר אינו מתערב בעבודתו של הכפוף, סומך עליו ונותן לו את ההזדמנות להחליט כיצד לנהל עסקים. כאשר הודיעו לבעלים שהדייל "מבזבז את רכושו", הוא דורש דין וחשבון על כל שירותו. וכשנודע לו שהמנהל רימה על ידי מחיקת חלק מהחוב שלהם לכמה חייבים, הוא שיבח את התושייה שלו.

כל הפעולות הללו שלו מצביעות על התכונות הבאות:

• kindness;
• להעריך תכונות טובות.

למרות אדיבותו, המאסטר אינו טיפש ואי אפשר לכנותו חד משמעית פתי. ייתכן שהוא לא בדק קודם לכן את הדוחות של משרתוסיבות נוספות מלבד אמונה בלתי מותנית בו, למשל, עיסוק בנאלי בדברים אחרים.

ראוי לציין שבשתי הפעמים המאסטר מגלה איכשהו את מעשיו של משרתו. לכן, למרות שהוא לא מתערב בעניינים, הוא תמיד עם האצבע על הדופק של המצב. אי ידיעתו לגבי התנהגותו הפסולה של המנהל, אלא אינדיקטור לתקווה להגינותו.

ניתן להתווכח גם על היכולת לסלוח, שלעתים קרובות מיוחסת לגיבור המשל על הדייל הלא נכון. הסיפור מסתיים בעובדה שהמאסטר שיבח את המנהל הרשלני. יחד עם זאת, לא נאמר אם השאיר אותו בתפקיד, עזר לו להשיג עוד אחד או גירש אותו. אז אין לנו תמונה מלאה של התמונה שלו.

דייל שגוי

בתרגום לאנגלית, הסיפור הזה נקרא "משל הדייל הלא-צודק", שפירושו "המשל של הדייל הלא-צודק". זה מעלה את השאלה הראשונה לגבי מהות הפשע של הגיבור השני. לתרגום הרוסי הוא מאופיין כ"כופר", מי שבוגד באדונו. אולם אם ניקח את הגרסה האנגלית כבסיס, מסתבר שהוא לא יכול היה לבגוד בבעלים, אלא להיות לא הוגן כלפי אותם אנשים שעליהם. הוא הוצב. במקרה זה, דמותו עשויה להיות שונה מהמקובל. הוא אינו רמאי, שלא נתן עין על אמון המאסטר, אלא איש עסקים חכם שהתנהג בצורה לא הוגנת כלפי הכפופים לו.

מה עוד ידוע על המנהל? או שהוא זקן, או שיש לו סוג של פציעה פיזית, ולכן אינו מסוגל לעבוד. זה מאושר על ידי המשפט שלו "אני לא יכול לחפור". בְּהדייל הזה לא מוכן להתחנן, אומר "אני מתבייש לשאול". זה מרמז על גאווה או תהילה רחבה של האדם שלו, מה שמבטיח בושה והשפלה בקרב הסובבים אותו.

ייתכן שהוא גבר בגיל העמידה עם מוגבלות, כנראה לא מאוד מורגש. לכן, הוא מתבייש לשאול: גבר בן ארבעים, בריא למראה, לא סביר שיוגש. גרסה זו נתמכת על ידי התוכניות של הגיבור. הוא רוצה שהחייבים הסולחים לא ימסרו את מוצריו שנמחקו, אלא "ייקחו אותם לבתיהם", כלומר, הוא מתכנן למצוא עבודה שם.

ניתן גם להניח כמה הנחות לגבי עמדתו החברתית של הגיבור. בניגוד למשלים אחרים, לא נאמר בו שהוא היה עבד. ותוכניותיו של המנהל למצוא עבודה חדשה מעידות ישירות על יכולתו לבחור את מקום עבודתו. אז הוא היה אדם חופשי.

פרשנויות של תיאופן המתבודד

הניסיון להבין מה בדיוק ישוע רצה לומר במשל שלו היה רחוק מלהיות רק על ידי תאולוג אחד. תיאופן המתבודד התעניין באופן פעיל בפירוש משל המנהל הבוגד.

הוא כינה את הסיפור הזה הקשה ביותר. כמו רובם, הוא השווה את דמותו של האדון עם ה', ואת העבד הלא צדיק עם אדם חוטא.

הרכוש שניתן לרשות השליט, לפי המתבודד, הוא כל אותן היתרונות החומריים והרוחניים, כמו גם נתונים פיזיים שהבורא מעניק לכל אדם.

התיאולוג רואה את משמעות המשל בכך שאדם, למרות חטאיו שהוא מבצע, אינו עושהבציות לאלוהים, אדם חייב תמיד לחפש דרך להציל את נשמתו מבלי לוותר.

דעתו של תיאופילקט מבולגריה

התיאולוג המפורסם הזה גם מעיר על משל המנהל הבוגד בכתביו.

הוא משווה דייל לא נאמן לשר לא ישר שמשתמש ב"עושר" שנתן ה' לא לטובת אחיו ואחיותיו באמונה (כפי שצריך להיות), אלא לצרכיו שלו.

לפי תיאופילקט, ניתן להציל משרתים כוזבים כאלה, אך רק על ידי שיתוף כל הטוב שנעשה רע עם הנזקקים.

פירוש המשל של המנהל השגוי של אוסיפוב

התיאולוג הסובייטי והרוסי המפורסם אלכסיי איליץ' אוסיפוב ממקד את תשומת לבו בהיבט אחר של הסיפור הזה. לדבריו, לעושר לא צדיק יש שתי משמעויות:

• הון שנרכש בניגוד לחוק ולאנושות;
• חוסר התוחלת של כל דבר גשמי, שנראה חשוב בחיים, אבל אין לו ערך לנצח.

בשני המקרים, לפי אוסיפוב, יש צורך לשאוף להשתמש בעושר כזה כדי לרכוש את מה שיש לו ערך אמיתי - חיי נצח.

דעת הכנסייה הקתולית

ועידת הבישופים הקתולים של ארצות הברית ברמה הרשמית קבעה את הפרשנות שלה למשל הזה. הוא מבוסס על נוהג הריבית הידוע בתקופת המשיח. ואז כמה מנהלים, הלוואות מרכושו של הבעלים, העריכו בחשאי את הריבית. הם הכניסו את ההפרש שנוצר לכיסם, והרוויחו את הנזקקים, שגם הם לאידע את גודלו האמיתי של הקנס, או שלא הייתה לו הזדמנות להתלונן על השרירותיות.

התנהגות כזו לא יכולה להיחשב כבגידה באינטרסים של הבעלים, כי הוא קיבל את הרווח שעליו סמך.

בהתבסס על מסורת זו, תיאולוגים קתולים מציעים שהשליט הבוגד פשוט עסק בהונאה כזו עם ריבית מנופחת על חובות. זה נודע לאדונו. הוא כעס על כך שמשרתו עושה עסקים בצורה כה לא ישרה, ולמעשה מכפיש את שמו של מעסיקו. הרי כל מי שלווה לא ידע שלא הבעלים אלא עבדו הוא שקובע את הקנס המופרז. לכן, כל ההאשמות בתאוות בצע הופנו אל האדון, ולא האשם האמיתי.

איים להפסיד את מושבו, הדייל התקשר אל מי שהתבדו בריבית והורה להם לשכתב את הקבלות כפי שהיו צריכים להיות. מסתבר שהוא לא בזבז את רכושו של הבעלים, אלא רק הפסיק לקחת עודפים מאנשים אחרים. על הניסיון הזה להשתפר שיבח אותו אדונו.

גרסת הפרושים

התנ ך הזכיר שוב ושוב שפרושים ידועים ניסו לתפוס את ישו בשקר. במאמץ להכפיש אותו בעיני החברה, האשימו אותו אנשים אלה באי ציות לחוק. יחד עם זאת, הם עצמם הפרו אותו לעתים קרובות.

בהתבסס על הפרשנות שאימצו הקתולים, ישנה דעה שהמשל הזה נאמר בדיוק עבור מורים כאלה להלכה. בהתבסס על ההיגיון הזה, זה נחשב שכל אחדפרוש או אדם אחר השודד את העם, מסתתר מאחורי שם ה', הוא דייל כל כך לא נאמן.

לטובת הפירוש הזה היא העובדה שהמשל הזה נאמר דווקא תחת הפרושים.

מדוע המשיח לא הסביר את משמעות המשל?

בואו נשקול ניואנס מעניין נוסף בנוגע לסיפור הזה. לא רק תוכן הסיפור עצמו גורם להרבה מחלוקת, אלא גם העובדה שמשיח לא פירש את משל המנהל הבוגד. אחרי הכל, הוא בדרך כלל הסביר מה משמעות גיבורים ואירועים מסוימים. בהקשר זה, ישנן מספר דעות.

הנפוץ ביותר: ישו לא אמר מה שהוא רצה לומר, והותיר את הקהל לנחש בעצמו.

מעניין יותר היא דעה אחרת. לא ניתן לשלול שישוע הסביר את משמעות הדברים שאמר לנוכחים וכי הדבר נרשם. עם זאת, לאחר עלייתו של ישו ומותו של חסידיו בחייו, ניתן היה להסיר בכוונה את הפרשנות של ההיסטוריה, שכן היא לא תואמת את הדוקטרינות של הדת החדשה שהתעוררה. הרי אם הגרסה בדבר ניצול לרעה של מעמדו על ידי הפרושים ושאר השרים נכונה, אזי אפשר להסיק את ההקבלות עוד יותר.

בתחילת היווצרות הנצרות בוטל תפקיד הכוהנים. כל מאמין היה אמור לשאוף ללמוד את כתבי הקודש ולפעול לפיהם. וכדי לא לטעות, צריך להיות כל הזמן בשיתוף עם אחים ואחיות באמונה.

עם מערכת כזו, לא היה צורך בקאסטה נפרדת של מפרשי חוק. בדיוק אותו הדבר עםטיהור מחטאים: מתוך אמונה בקורבן של ישו, הנוצרים הראשונים לא היו צריכים לבצע טקסים יקרים, נדרשו רק חזרה בתשובה כנה ותפילה לבורא.

בצורה זו, הדוקטרינה החדשה שנוצרה פעלה היטב בזמן שהייתה אחת מהדתות הרבות של האימפריה הרומית. אבל כמה מאות שנים מאוחר יותר, כאשר קיבלה מעמד של הדת היחידה לכל המדינה, היה צורך לבצע שינויים, במיוחד, להוסיף קסטה של כוהנים (גם הם כמרים), שנקראה להטיף למה מועיל לשליט, ובמקביל "למכור" את השירותים שלהם, שלמעשה הם היו אמורים לספק בחינם.

כמובן, זה היה מנוגד לתפיסה המקורית של הנצרות, לכן, מכל הספרים שנכתבו על ידי השליחים, נבחרו רק אלה שתואמים למטרות כאלה. משל המנהל הבוגד יכול להיתפס כגינוי של הכוהנים, המסתתרים מאחורי עבודת ה', אך שודדים את העם. לכן, ניתן היה להסיר את הפרשנות שלה כדי לא לגרום למחשבות רעות מיותרות.

אבל אלו הן רק הנחות, שכעת אין דרך לאשר או להפריך. ייתכן שהפירוש פשוט אבד. בכל מקרה, הוא איננו כעת, כך שלכל קורא תנ ך יש הזדמנות להבין באופן עצמאי את משמעות משל המנהל הבוגד.