הנסיך משצ'רסקי. היסטוריה של הסוג

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

מת ידידו של המשורר גבריאל דרז'בין, הנסיך משצ'רסקי מסביר הפנים. המשורר היה כל כך עצוב על עזיבתו, עד שהוא הגיב באודה. למרות היעדר הממדים האודיים וההדר הטבועים בז'אנר, שמונים ושמונה שורות אלו נוגעות בנפשו של הקורא עד כדי כך שמתחיל בהכרח החיפוש אחר מידע מיהו הנסיך משצ'רסקי ובמה הוא ידוע. מסתבר - כלום. האדם הרגיל ביותר, אם כי נציג של משפחה עתיקה. הנסיך אלכסנדר, שעליו התאבל דרז'בין כל כך, זכה לתהילה משמעותית על ידי צאצאו, ולדימיר, שכתב כפובליציסט, וגם פרסם וערך את כתב העת "גרז'דנין". אבל הנסיך ולדימיר החל לפרסם ב-1887, והאודה של דרז'בין "על מות הנסיך משצ'רסקי" נכתבה ב-1779, לפני כמעט מאה שנים.

Ode

מוות ונצח הם שני נושאים שמעסיקים את כולם וכל הזמן מצטלבים באודהדרז'בין, הכנות והחדירה חסרת התקדים של מילות השיר - לכן השירים הללו התפרסמו במהירות והתאהבו בקורא. שורותיהם מכילות פילוסופיה עמוקה לגבי הקיום האנושי חסר החשיבות והיקום העצום הבלתי מובן, שבתוכו עדיין חי הנסיך משצ'רסקי. מנחם את הקורא שדרז'בין מראה את האנושות כחלק מהטבע, שהוא נצחי, ולכן גם אנשים הם חלק מהנצח הזה, אם כי כל חיים אינדיבידואליים הם בהחלט סופיים, קצרי מועד וארעיים. הרי כל אדם - אציל וחסר חשיבות - ודאי ימות.

גאון דרז'בין הצליח לשלב חיים עם מוות בתחושת השמחה של הראשון והחוויה הטרגית של האחרון, והנסיך משצ'רסקי המנוח, ביד קלה של המשורר, זכה לחיי נצח של שמחה - המשורר הזדהה עם חברו הקרוב בצורה כה עמוקה ותשוקה. המוות קודר, בלתי נמנע, הוא אדיש לעובדה שכל חייו של גיבור שורות האודה של דרז'בין היו חגיגיים, מלאים ביופי ושביעות רצון, מותרות ואושר. הדרמה מתגברת עד גבול ההתנגדות הזו: אי אפשר להגיב על מותו של הנסיך משצ'רסקי במילה "מותש". הקונפליקט עצמו, המתגלה באודה, סותר, וכך גם המערכת הפיגורטיבית שבה משתמש המחבר.

הקונפליקט המוטבע במבנה האודה מוביל להבנה שהמהות הדיאלקטית של היקום סותרת ולא ניתנת לאחדות עם גורל אנושי אחד. "במקום שהשולחן אוכל - יש ארון…" - פסוק יוצא דופן בעושרו. "על מותו של הנסיךמשצ'רסקי" - אודה לאחד עשר בתים, שבהם בכל שורה החיים מנסים להתנגד למוות.

עימות

שמונה שורות מכל בית של אודה זו מצהירות בהכרח על התנגדות לחיים ולמוות. זה מאושר ברמות שונות של הצגת חומר פיוטי. שורה פיגורטיבית, בניית מבנים תחביריים, שינויים בתבניות קצביות של צליל וכו'. דרז'בין משתמש בטרופים בשפע - אלגוריות פיוטיות, שעם הזמן, כבר בעבודת חסידיו, יתגבשו כאוקסימורון. זהו טרופה מסובכת למדי, אך גם אקספרסיבית ביותר: "נשמות מתות" מאת גוגול, "הגופה החיה" מאת טולסטוי, "שלג חם" מאת בונדרב - השמות עצמם מעבירים את כל העמימות של חוויות, רגשות, מצבים נפשיים שידור של אירועים מסוימים.

דרז'בין הפך למייסד אמצעי הביטוי הזה בשפה הספרותית. משמעויות הפוכות לחלוטין מתקיימות במקביל באותה תמונה - זהו אוקסימורון. עמימות, סתירות בכל דבר - לא רק בכל מעשה של אדם, בהתנהגותו, אלא בכל החיים - הם רק אוקסימורון, ומכאן מידת אמת כה גבוהה בשורות האודה הזו. ניתוח של השיר "על מותו של הנסיך משצ'רסקי" מראה בבירור את אותם עקרונות שיתפתחו, ישופרו ויגבירו את העומס הפסיכולוגי של העבודה למקסימום. למשל, המשפט: "היום הוא אלוהים, מחר הוא עפר". זה אומר את הדברים הבאים: אנחנו נולדים כדי למות, ויחד עם החיים, מותו מקובל. זהו הרעיון המרכזי ומשימת העל שהשיג דרז'בין בעבודה זו.

הנסיך אלכסנדר משצ'רסקי

Ode, שהולחן על ידי דרז'בין ופורסם בעילום שם ב-"Saint Petersburg Bulletin" ב-1779, הפך את האיש הזה למפורסם. איבן דמיטרייב הצעיר התרשם כל כך מהשורות האלה שהוא רצה להכיר את המחבר, ולא רק אותו. העיר, ובעקבות כך גם המדינה, זמזמו והחליפו תענוג. אפילו פושקין, שנים רבות לאחר פרסום יצירה זו, התרשם עד כדי כך שהוא לקח את הקו של דרז'בין כאפיגרף לפרק של דוברובסקי. אחרי הכל, נראה שאי אפשר לבטא מחשבות על חיים ומוות בצורה קונקרטית וקצרה יותר. כל התמונה של הקיום האנושי מתרחבת לגבולות חסרי גבול. השורות, שנרדפו באפוריסטיות, לא מעבירות כמעט שום דבר תיאורי חיים על הגיבור הלירי שלהם, שנפטר פתאום.

בן מותרות, אדם משגשג ומיטב הבריאות. מה שבלט היה מותו עבור חברים, קרובים ומכרים. האודה נכתבת בדרך כלל על אנשים בעלי משמעות היסטורית, לפחות זה נקבע על ידי כל חוקי הקלאסיציזם. והנה - סתם חבר של המשורר. בן תמותה רגיל, שום דבר מתוך המספר הכולל של בני זמננו המצטיינים. זה לא סובורוב, לא פוטימקין, אלא נסיך רגיל. מדוע עשה שירו של דרז'בין "על מות הנסיך משצ'רסקי" רושם בל יימחה לא רק על בני זמנו, אלא גם על צאצאים רחוקים? זה גם חידוש:נכון לעכשיו, אף משורר לא הראה בקנה מידה כה גדול את האומניפוטנציה והקהילה של חוקי היקום דרך גורלם של האנשים הרגילים ביותר.

תמונת המוות

המוות נכתב על ידי דרז'בין בכל כוחו - בפירוט ובצבעוניות. התמונה שלו מוצגת בדינמיקה - ברצף ובפריסה. מחריקת שיניים ועד לחיתוך ימים אלכסוניים של חיי אדם - בבית הראשון. מלבלוע ממלכות שלמות ולריסוק ללא רחם הכל מסביב - ועד השנייה.

יתרה מכך, ההיקף מקבל ממדים קוסמיים: הכוכבים נמחצים, השמשות גוועות, כל העולמות מאוימים במוות. יש כאן גם קצת "הארקה", כדי לא לטוס לחלל הזה באופן בלתי הפיך. דרז'בין מעביר את הקורא להבנת החיים עם סצנה קטנה מלגלגת: המוות מביט, מחייך, אל המלכים, העשירים השופעים, אל החכמים הגאים - ומחדד, מחדד את להב חרמשו.

Leitmotifs

בהירות החלוקה לבתים אינה מפרה את חלקות הקריינות. לשם כך העמיד דרז'בין שורה שלמה של מכשירים אמנותיים מיוחדים לשירותו. נראה שהבתים זורמים זה אל זה (טכניקה המשמשת לראשונה בספרות הרוסית בצורה כה מלאה וברורה). כשהוא מרכז את הרעיון המרכזי בשורה האחרונה של הבית, חוזר עליו המשורר בשורה הראשונה של הבא, ואז מפתח ומחזק אותו. המחשבה והדימוי שחוזרים על עצמם לאורך הטקסט נקראים הלייטמוטיב, ודרז'בין ניצל זאת. אודה "על מות הנסיך משצ'רסקי" היא בדיוק הסיבה שהתבררה כיצירה כה הרמונית ועקבית.המוטיבים העיקריים היו מוות אדיש וחסר תשוקה וחיים חולפים, כמו חלום.

טקסט מטפיזי

הנסיך משצ'רסקי לא קיבל תפקידים גבוהים, תפקידים בולטים, הוא לא התפרסם בשום צורה - לא בצבא, לא במינהל, ולא באגף האמנות. אדם ללא כישרונות מיוחדים, עם תכונות נעימות של הכנסת אורחים רוסית גרידא (שבאופן עקרוני, כמעט כולם היו אז). הכותרת הראשונה שהעניק דרז'בין ליצירתו התייחסה לז'אנר של מסר פואטי, אך לא לאודה הקנונית: "לש. ו. פרפילייב, על מותו של אלכסנדר איבנוביץ' משצ'רסקי". עם זאת, הפאתוס של אודה אמיתי, שנשמע כמו פעמון טוסין, הסגיר את השיוך לז'אנר מהבית הראשון: "הפועל של הזמנים! מתכת מצלצלת!".

ומייד מתבהרות הבעיות המטפיזיות. מותו של כל אחד - אפילו אדם אלמוני לחלוטין הופך את האנושות לקצת פחות שלמה, וכל אדם חי לקצת פחות שלם. מותו של חבר מוצג כאירוע קיומי בזרמים של גילויים פואטיים מדהימים. כשמדברים על מותו של הנסיך, דרז'בין משווה אותו בבירור לזה שלו. האחדות של כל אדם עם האנושות כולה - זו המטאפיסיקה של הרעיון הזה. ויחד עם זאת, האודה "על מות הנסיך משצ'רסקי" מדברת על ההתנגדות למוות, שכן בכל שורה היא מעוררת הרהור על משמעות היותו של אדם מסוים ביקום הכללי, על אף חוקיו חסרי הפחד.

סמנטימבנה

מטמורפוזות מקוריות מחכות לקורא בכל פסוק: חלוץ השירה הרוסית הכניס לראשונה קטגוריות חדשות לחלוטין לספרות: גבוה-נמוך, נצחי-זמני, פרטיקולרי-כללי, מופשט-קונקרטי. כמובן, כל זה היה ידוע עוד מימי אריסטו. אבל רק עם דרז'בין הקטגוריות האלה מפסיקות להישמע סותרות זו את זו, והן נכנסות לסינתזה.

אודי, מוגבה ונלהב, אומר את ההנחות המאכזבות ביותר שלו. חיי אדם ומשמעותם: רק בן תמותה לא חושב למות. אוקסימורונים כאלה הם רבים, וכולם באודה הזו טרגיים, כך מרגיש אותם דרז'בין. "על מות הנסיך משצ'רסקי" הוא אודה שמעמידה את הקורא מול המוות כקבוע היחיד, שכן כל ישות מחר או בעוד אלף שנים, כמו באובב, מתה בכל מקרה.

אזהרה לקורא

קיומו של קבוע כזה מפוקפק ואשלייתי, כי קיומי, כביכול, אינו הגיוני, ולפיכך, המהות אינה נכונה אם לא יישארו ממנו עקבות בעתיד. דרז'בין הוסיף משמעות לקיום האכיל, אך בעיקר חסר הפשר של היכרותו, האודה "על מות הנסיך משצ'רסקי".

הניתוח של עבודה זו נעשה לא רק על ידי פילולוגים, אלא גם על ידי פילוסופים, כאשר כל פרטיו קשורים למודל היקום, שבו אין ביסוס עצמי לקיומו של יחיד, שכן אינדיבידואליות נטולת הוויה. אולם החוויה הפנימית של המשורר נכנסת לוויכוח בעל כרחו, כאילו מזהירה את הקורא שהוא על הקצה.תהום ששרשרת התמורות לא תיקטע, כולם והכל ייעלמו בתעלומה הקוסמית הזו בלי שמץ של עקבות.

עוד נסיך משצ'רסקי

לדרז'בין לא היה שום קשר לנסיך ולדימיר פבלוביץ' משצ'רסקי, אף על פי שאביו הקדמון זכה בכבוד למותו. הנסיך אלכסנדר איבנוביץ' היה חבר מועצת המדינה, שירת במשרד המכס. הוא אהב ספרות ואת האגודה האנגלית של סנט פטרבורג (מועדון). משפחת משצ'רסקי מקורה בנסיכים הטטרים של המאה השלוש עשרה, בארבע עשרה ובחמש עשרה היו בבעלותם את משצ'רה, בין נציגי המשפחה היו מושלים - עיר וגדוד. זה וכל מה שידוע על נסיכי משצ'רסקי, שום דבר מיוחד. אבל ב-1838 נולד נכדו של קרמזין, הנסיך ולדימיר משצ'רסקי, אדם שלא היה מתועב בדרכו של דרז'בין. זוהי אחת הדמויות הראשיות של החיים החברתיים של רוסיה במאה התשע-עשרה, דמות לא רק של שמועות מרגשות, אלא גם של אנקדוטות מגונות. הוא עבד הרבה, פרסם מגזין (לימים עיתון), כתב "נאומים של שמרן", שהיו מפורסמים למדי בקרב בני דורו.

אביו הוא סגן אלוף המשמר פיוטר משצ'רסקי, אמו היא בתו הבכורה של ההיסטוריוגרף והסופר המפורסם ניקולאי קרמזין. הורים הם אנשים יפים מבחינה מוסרית, נאורים ומאמינים באידיאלים. לבן, במילותיו שלו, היה גם אופי וגם אופי רע. הוא חלם על מעללים בשם המולדת ועל תשומת לב מינית של זרים. הדרך הספרותית נבחרה על ידו במקרה. ב-1981 הוא תיאר את ביקורו של הקיסר אצל הפוטמקינים, שעמם היה ביחסי ידידות. עד מהרה זכה הנסיך משצ'רסקי לתפקיד הג'אנקר הקאמרי. ולעבודבמשרד הפנים, ולאחר מכן נפתחה הדרך למעגל המפורסם שנוצר בסמוך. ועלייתו המהירה של הנסיך לאליטה של המדינה הרוסית החלה.

יועץ לריבון

המורה של היורש, הרוזן סטרוגנוב, חיבב את הנסיך משצ'רסקי, אז המעגל החברתי של הנסיך התמקם בגבהים בשמיים - הוא הפך לחבר קרוב של צרביץ' ניקולאי (אותה משמעות מוטבעת כאן, למרות הגישה לקראת המלך הרוסי העתידי). החיים החילוניים ניתנו לוולדימיר משצ'רסקי לא כל כך קלים כפי שזה נראה: או שסטרוגנוב היה מכנה אותו "קורטיזנה גרועה", או שהם היו מתלחשים בקול רם מדי ומצחקקים מאחורי גבו. אולם משצ'רסקי בכל זאת הפך ליועץ לכל הפמליה של היורש ולעצמו. הצארביץ' היה חולה קשה, והנסיך ליווה אותו לאירופה לטיפול, שבגינו כינה אותו ראש מחלקת הפנים, Valuev, "אינטימי בבית המשפט".

לאחר מותו של ניקולס (דיברו על התאבדות על רקע הומוסקסואליות), משצ'רסקי קיבל נסיך כתר נוסף, בעתיד - אלכסנדר השלישי, שהיה לו רגשות כלפי בן דודו של הנסיך. משצ'רסקי הצליח לנטרל את ההתקשרות הזו של המלך העתידי על ידי כך שלקח על עצמו אש, ועל כך נותרה המשפחה הקיסרית אסירת תודה לו. בשלב זה, גירוד הסופר החל לעצבן מאוד את הנסיך, ובעזרת הנסיך הכתר הוקם מעוז אמיתי של אוטוקרטיה - כתב העת "אזרח". הודות ליורשים מצוינים, מייסד היומן נשאר בזיכרון של אנשים. אחרי הכל, עבודתו נמשכה על ידי אנשים כמודוסטויבסקי, טיוצ'ב, מאיקוב. ומשצ'רסקי עצמו, על דפי גרז'דנין, נלחם ללא רחם נגד החינוך החילוני, הזמסטבו, משפטי המושבעים, השלטון העצמי של האיכרים ויהודים אינטלקטואלים. "נסיך סדום ואזרח עמורה", לפי ולדימיר סולוביוב.