"תורת כוס המים" אלכסנדרה קולונטאי

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

מאמינים שקידום ההפקרות של יחסים אינטימיים, פוליגמיה, הפקרות ושאר סוגי הוללות הגיעו אלינו מהמערב יחד עם המהפכה המינית שרעם במחצית השנייה של שנות השישים. ייתכן ש"ילדי הפרחים" מילאו תפקיד מסוים בעיצוב השקפות מודרניות על המשפחה בכל העולם, אך אין לזלזל בחשיבות המרקסיזם בתהליך זה. הביטוי הבולט ביותר של תסיסה למען יחסים חופשיים בין גברים לנשים היה "תורת כוס המים" של אלכסנדרה קולונטאי, שהיה פופולרי מאוד בקרב בני הנוער של שנות העשרים, וכעת כמעט נשכח.

דרישות מוקדמות להתרחשות

מרקס הגדיר את המשפחה כדרך לשמר זכויות תורשתי על רכוש שנרכש. היא, בביטוי הבורגני שלה, קיבלה סטיגמה ונקראה כלי לשעבוד אישה. האמנציפטורים הלא-קומוניסטים ראו את הנישואים באותה צורה. תיאורטיקנים מתקדמים בעלי שכנועים שונים שהטיפו לשוויון אוניברסלי התכנסו במאה ה-19 לעובדה שבקרובהמושגים "בעל" ו"אישה" יגוועו כמיותרים. תחת הקומוניזם, הרכוש ככזה ייעלם, ולכן לא יהיה מה לרשת, ואבות לא יצטרכו לדאוג אם ילדיהם נראים כמוהם. בנוסף, משפחות מחנכות אנשים אנוכיים, והחברה החדשה תזדקק לסוג חדש של אנשים, משוחררים מהשקפות מיושנות. הפונקציה הפדגוגית צריכה להיות סוציאלית באופן אידיאלי, כמו כל דבר אחר. אישה תעבוד בשורה אחת עם גבר ולא תיכנע לו בכלום. המשימה ליצור גבר חדש קיבלה כיוון קונקרטי לחלוטין. אישה חדשה תלד אותו, והחברה תחנך אותו. מוארים מרעיון השוויון, העובדים לא יכינו ארוחות ביתיות, הם יאכלו (לא יאכלו) במטבחי המפעל, שם יאכילו אותם בצורה טעימה ומלאה שלוש פעמים ביום.

אלה הם היסודות התיאורטיים של "התיאוריה של כוס מים". אבל העיקר שמעורר את סקרנותו של הדיוט נוגע לסוגיה אחרת. איך "זה" יקרה תחת הקומוניזם?

דבורים עובדות

סופרים הסאטיריים הנפלאים אילף ופטרוב, שדיברו על "העולמות הגדולים והקטנים", השוו את ההישגים של אנשים במונחים של פרויקטי בנייה גדולים ופיתוח תעשייתי של המדינה עם פוקסטרוטים זעירים, טענות פלשתיניות לאלגנטיות ורעיונות זעיר-בורגניים על החיים. בין התכונות של חשיבה לאחור, הם, יחד עם שידת מגירות, קראו לבתי השחי של הנשים עשויות שעם, ברור שיוצרו אז, בשם "אהבת דבורי עבודה". בכל זאת, להשוות את הנשים הסובייטיות עם החרוצים האלהזה היה הבולשביק קולונטאי שהמציא חרקים. "תורת כוס המים" קשורה ישירות למושג "דבורי עבודה", שאין להן זמן להתלבט במציאת מזל"ט מתאים להזדווגות - הן עסוקות בעבודה.

נושא הרעיון וההתגלמות שלו

אלכסנדרה מיכאילובנה דומונטוביץ' נולדה בסנט פטרבורג ב-1872. היא קיבלה חינוך טוב מאוד, אמנם בבית, אך רב תכליתי. בשנת 1893, על פי בחירתה, מרד נגד רצון הוריה, היא נישאה ל-V. קולונטאי, קצין עני, אך כעבור חמש שנים עזבה אותו והותירה לו בן. הביוגרפיה הנוספת שלה קשורה לתנועה המהפכנית. לפי זכרונותיו של איבן בונין, שהכיר את א. קולונטאי, יצא לדרך בימים ארורים, לאישה זו היה אופי דו-פרצופי, שהתבטא בנטייה להתחפש. הנה היא עם מטפחת עובדת בעצרת, וזה נגמר, בדיוק שם - אמבטיה, קופסת שוקולדים ושיחות מהלב עם חבר.

הרומן של אלכסנדרה עם דיבנקו הבולשביקי היה סוער, וכל אחד מהשותפים לא נקשר בנדר אמונים.

הבולשביק הראה כישרונות דיפלומטיים יוצאי דופן, אם כי לא בלי כמה תקריות מוזרות. היא ברחה מהדיכויים של סטלין ומתה בשלום שנה לפני מותו של "אבי העמים". "תיאוריית כוס המים" הייתה ההישג המפורסם ביותר שלה, למרות שהיו רבים אחרים.

משמעות התיאוריה

עכשיו לגבי מהות דעותיה של אלכסנדרה מיכאילובנה בנושאי זוגיות. אז "אוהבים דבוריםעבודה" אינה קשורה ישירות לתחושה הגבוהה הנושאת את השם הזה. המושג "תיאוריה של כוס מים" משתלב בשתי מילים: "רוצה - שתה". ואין צמא, ואין צורך. יש לספק את הצרכים האינטימיים של אנשי העתיד מבלי לבזבז זמן ורגשות, מבלי להפריע לפעילויות הייצור במידת האפשר. כמובן, השקפות אלה לא הוצגו כל כך פרימיטיביות, הסגנון היה מעודן יותר, וההצדקה התיאורטית הייתה פשוט ללא דופי, אבל המהות היא משהו כזה. האדם הושווה אפילו לא לבעל חיים, אלא לחרק מכונף, שעבורו שימש יצר הרבייה כגורם המניע העיקרי. רבייה של פרטים דומים היא גם עניין מועיל מבחינה חברתית, הכרחי ואפילו הכרחי. האישה החדשה, נקייה מדעות קדומות וממוסכמות, הייתה אמורה להרות ילדים בדרך זו. כל האנשים שווים, לכן, הבחירה של אב לצאצאים עתידיים אינה משנה. הנוער של שנות העשרים, במהותו, היה שונה מעט מהיום. פלא שתיאוריית כוס המים הייתה הצלחה גדולה?

מתנגדים

למרבה הפלא, דעותיו של קולונטאי בנושא המיני לא היו שותפות למנהיגים רבים של המפלגה הבולשביקית, כולל לנין. המנהיג הפרולטריון עצמו לא הכחיש את קיומו של הצמא, אך ראה שאי אפשר להרוותו מכל מקור זמין כרגע, למשל, משלולית מלוכלכת, והוא העמיד כמה דרישות לניקיון הכוס. "התיאוריה של כוס מים" העלתה גם התנגדויות של לונכרסקי, שאף כתב מאמר ביקורתי "על חיי היומיום…",מוקדש לנושאי נוער. דעותיו של קולונטאי לא הוכרו במלואן כמרקסיסטיות, למרות שגם הן לא כונו עוינות ומזיקות לחלוטין. הבולשביק האמיץ פשוט הצביע על הבדל מסוים בין חופש והוללות.

תומכים ונמנעים

כפי שכבר הוזכר, הבסיס החברתי היעד של דעותיה של אלכסנדרה מיכאילובנה היה בעיקר נוער לא בוגר. זה היה איכשהו מביך עבור חברי קומסומול לסרב לאינטימיות לחבריהם הגברים, שבה השתמשו ברצון. אבל לא רק בקרב חברי ארגון הנוער הקומוניסטי הצעיר זכתה "תורת כוס המים" לתהילה. למאיקובסקי, המשורר העתידני הפרולטרי הגדול, למשל, היו חיים קשים. ולמרות שהוא דחק בחלונות של ROSTA "לא לחקות את הבורגנות" ולקחת אישה "שלו, ולא של מישהו אחר" לתיאטרון, הוא הרשה לעצמו כמה חירויות. אמנים סובייטים אחרים, לפעמים בגיל העמידה, לא פיגרו אחרי המשורר.

השימוש בתיאוריה על ידי אויבי הכוח הסובייטי

הרוב המכריע של אוכלוסיית האימפריה הרוסית לשעבר התברר כלא מוכנה לקבל את הרעיון שנראה לקלרה זטקין ואלכסנדרה קולונטאי כה מתקדם ומושך. "תורת כוס המים" מצאה, כמובן, את חסידיה, אך התלהבותם ממנה הייתה סלקטיבית. תומכי "הרוות צימאון", הולך "לשמאל", בדרך כלל לא העניקו את הזכות להשתמש בו לנשותיהם ולבעליהם, תוך שמירה על ניקיון הקן המשפחתי שלהם בצרות עין. תכונה פסיכולוגית זוהעם הרוסי שימש שוב ושוב את מתנגדי הבולשביזם, וייחס לקומוניסטים אפילו פגמים שלא היו ברשותם. לדוגמה, אובארוב מסוים, בהיותו חבר ב"איחוד העם הרוסי" הלאומני, פרסם צו שחיבר על ידו, כביכול על ידי מועצת הקומיסרים העממיים של מחוז סרטוב, שהכריז על הסוציאליזציה הכללית של נשים והזכות להשתמש בהם על ידי כל אחד. אותו מסמך שימש לתעמולה אנטי-קומוניסטית על ידי הגרמנים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.

"תורת כוס המים" אלכסנדרה קולונטאי היום

בתקופתו של גורבצ'וב הרבה צחוק נגרם מהערה של אישה סובייטית אחת שהכריזה על היעדר סקס בברית המועצות. כמובן, היא לא התכוונה לרבייה בחלוקה ישירה (בהשוואה לדבורים, אמבות מגדילות את האוכלוסייה ביתר קלות), אבל הביטוי הזה שיקף את כל היחס לבעיות מיניות בארצנו דאז. העובדה שגידול הילדים (וגם המבוגרים) היה פוריטני במהותו אינה ניתנת להכחשה. עם זאת, רוב האנשים היו מרוצים בעיקר ממצב זה. "תורת כוס המים" בברית המועצות התבררה כלא פופולרית, אולי בגלל המשיכה התת-מודעת של האנשים לערכי האורתודוכסים והמשפחה, שנקבעו על ידי אבותינו המפוארים.