אקספרסיוניזם בספרות: הגדרה, מאפיינים עיקריים, סופרים אקספרסיוניסטים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

טרנד אוונגרדי יוצא דופן, אקספרסיוניזם, מקורו באמצע שנות ה-90 של המאה ה-19. מייסד המונח נחשב למייסד כתב העת "Storm" - H. Walden.

חוקרי האקספרסיוניזם מאמינים שהוא בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בספרות. למרות שהאקספרסיוניזם הצבעוני לא פחות התבטא בפיסול, בגרפיקה ובציור.

סגנון חדש וסדר עולמי חדש

עם השינויים בסדר החברתי והחברתי של תחילת המאה ה-20, נוצר כיוון חדש באמנות, בחיי התיאטרון ובמוזיקה. לא איחר לבוא והאקספרסיוניזם בספרות. ההגדרה של הכיוון הזה לא הסתדרה. אבל חוקרי ספרות מסבירים את האקספרסיוניזם כמגוון גדול של קורסים ומגמות רב-כיווניות, המתפתחים במסגרת הכיוון המודרניסטי של מדינות אירופה בתחילת המאה הקודמת.

אם כבר מדברים על אקספרסיוניזם, הם מתכוונים כמעט תמיד לטרנד הגרמני. הנקודה הגבוהה ביותר של זרם זה נקראת פירות היצירתיות של "אסכולת פראג" (דוברת גרמנית). הוא כלל את ק' צ'אפק, פ' אדלר, ל' פרוץ, פ' קפקא ואחרים.עם הבדל גדול בעמדות היצירתיות של המחברים הללו, הם נקשרו על ידי עניין במצב של קלסטרופוביה אבסורדית באופן אידיוטי, חלומות הזיה מיסטיים ומסתוריים. ברוסיה, כיוון זה פותח על ידי Andreev L. ו-Zmyatin E.

סופרים רבים היו בהשראת הרומנטיקה או הבארוק. אבל השפעה עמוקה במיוחד של הסמליות הגרמנית והצרפתית (בעיקר סי בודלר וא' רימבו) הורגשה לאקספרסיוניזם בספרות. דוגמאות מיצירותיו של כל חסיד-סופר מראות שתשומת לב למציאות החיים מתרחשת דרך התחלות ההוויה הפילוסופית. סיסמה ידועה של חסידי אקספרסיוניסט היא "לא אבן נופלת, אלא חוק הכבידה."

הפתוס הנבואי הטמון בגיאורג גיים הפך למאפיין אופייני לזיהוי של ראשיתו של האקספרסיוניזם כמגמה. קוראיו בשירי "גוסס גדול בא…" ו"מלחמה" הבחינו בתחזית נבואית של אסון צפוי באירופה.

למעריך האוסטרי של האקספרסיוניזם, גיאורג טראקל, בעל מורשת פואטית קטנה מאוד, הייתה השפעה עצומה על כל השירה בשפה הגרמנית. בשיריו של טרקל היו דימויים מסובכים מבחינה סמלית, טרגדיה בקשר עם קריסת הסדר העולמי ועושר רגשי עמוק.

שחר האקספרסיוניזם הגיע בשנים 1914-1924. אלה היו פרנץ ורפל, אלברט ארנשטיין, גוטפריד בן ומחברים נוספים אשר השתכנעו מההפסדים האדירים בחזית האמונות הפציפיסטיות הנחרצות. מגמה זו מתגלה בבירור במיוחד בעבודותיו של קורט הילר. אקספרסיוניזם פואטי בספרות, מאפיינים עיקרייםשנלכד במהירות על ידי דרמטורגיה ופרוזה, הביא לאנתולוגיה המפורסמת "דמדומי האנושות", אשר שוחררה לקורא ב-1919.

פילוסופיה חדשה

הרעיון הפילוסופי והאסתטי העיקרי של חסידי האקספרסיוניסטים הושאל מ"המהויות האידיאליות" - תורת הידע של א' הוסרל, ועל ההכרה באינטואיציה כ"טבור האדמה" מאת א.ברגסון בפריצת הדרך שלו במערכת ה"חיים". מאמינים שמערכת זו מסוגלת להתגבר על הנוקשות של החומר הפילוסופי בזרם אבולוציה בלתי ניתן לעצירה.

לכן האקספרסיוניזם בספרות מתבטא כתפיסת המציאות הלא בדיונית כ"הופעה אובייקטיבית".

הביטוי "נראות אובייקטיבית" הגיע מיצירותיה הקלאסיות של הפילוסופיה הגרמנית ופירושו תפיסת המציאות בדיוק קרטוגרפי. לכן, כדי למצוא את עצמו בעולם "הישויות האידיאליות", יש להתנגד שוב לרוחני לגשמי.

רעיון זה דומה מאוד למחשבה האידיאולוגית של הסימבוליסטים, בעוד שהאקספרסיוניזם בספרות מתמקד באינטואיציה של ברגסון, ולכן מחפש את משמעות ההוויה בחיים ואת האי-רציונלי. פריצת דרך בחיים ואינטואיציה עמוקה ברמת האינטואיציה מוכרזים ככלי הנשק החשובים ביותר בהתקרבות למציאות הקוסמית הרוחנית. במקביל, האקספרסיוניסטים טענו שהעולם החומרי (כלומר העולם החיצון) נעלם באקסטזה אישית ופתרון ה"תעלומה" בת מאות השנים של ההוויה הופך קרוב בטירוף.

האקספרסיוניזם בספרות המאה ה-20 שונה בבירור מזרמי הסוריאליזם או הקוביזם, שהתפתחו מעטאם לא במקביל. הפאתטיקה, יתרה מכך, החברתית-ביקורתית, עושה את ההבחנה בין יצירותיהם של האקספרסיוניסטים יתרון. הם מלאים במחאות נגד ריבוד החברה לשכבות חברתיות ומלחמות, נגד רדיפת אישיות האדם על ידי מוסדות ציבוריים וחברתיים. לפעמים סופרים אקספרסיוניסטים הציגו ביעילות את דמותו של גיבור מהפכני, ובכך הראו מצבי רוח מרדניים, והביעו אימה מצמררת בצורה מיסטית לפני הבלבול הבלתי ניתן להתגבר על ההוויה.

משבר הסדר העולמי כפי שהוא ביצירותיהם של אקספרסיוניסטים התבטא כחוליית המקשר העיקרית של האפוקליפסה, אשר נעה במהירות רבה, מבטיחה לבלוע הן את האנושות והן את הטבע.

התחלה אידיאולוגית

אקספרסיוניזם בספרות מדגיש את הדרישה לנבואה בעלת אופי אוניברסלי. זה מה שדורש את הבידוד של הסגנון: יש צורך ללמד, לקרוא ולהכריז. רק כך, לאחר שנפטרו מהמוסר והסטריאוטיפים הפרגמטיים, ניסו חסידי האקספרסיוניזם לשחרר השתוללות של פנטזיה בכל אדם, להעמיק את הרגישות ולהגביר את המשיכה לכל דבר סודי.

אולי בגלל זה האקספרסיוניזם מקורו באיחוד של קבוצת אמנים.

היסטוריוני תרבות מאמינים ששנת הולדתו של האקספרסיוניזם היא 1905. השנה הייתה בדרזדן הגרמנית אגודה של אנשים בעלי דעות דומות שכינו את עצמם קבוצת "הרוב". סטודנטים לאדריכלות התכנסו תחת הנהגתה: אוטו מולר, אריך הקל, ארנסט קירשנר, אמיל נולד ואחרים ובתחילת 1911 הכריזה קבוצת הרוכב הכחול האגדית על עצמה. זה כלל בעל השפעהאמנים של תחילת המאה ה-20: פרנץ מארק, אוגוסט מאקה, פול קליי, ואסילי קנדינסקי ואחרים.

נציגי האקספרסיוניזם בספרות נסגרו על בסיס כתב העת "אקשן" ("אקשן"). הגיליון הראשון יצא לאור בברלין בתחילת 1911. השתתפו בו משוררים ומחזאים לא ידועים עד כה, אבל כבר מורדים נוצצים מהכיוון הזה: טולר אי., פרנק ל., בכר הראשון ואחרים.

מאפייני האקספרסיוניזם הבאים לידי ביטוי בצורה הצבעונית ביותר בספרות הגרמנית, האוסטרית והרוסית. האקספרסיוניסטים הצרפתים מיוצגים על ידי המשורר פייר גרנייה.

משורר אקספרסיוניסטי

המשורר של הכיוון הזה קיבל את הפונקציה של "אורפיאוס". כלומר, הוא חייב להיות קוסם, שנאבק בחוסר הציות של חומר העצם, מגיע למהות האמיתית הפנימית של המתרחש. העיקר עבור המשורר הוא המהות שהופיעה בתחילה, ולא התופעה האמיתית עצמה.

המשורר הוא הקסטה הגבוהה ביותר, המעמד הגבוה ביותר. אסור לו להשתתף ב"ענייני ההמון". כן, ופרגמטיזם וחוסר מצפון צריכים להיעדר בו לחלוטין. לכן, כפי שהאמינו מייסדי האקספרסיוניזם, קל למשורר להשיג את הרטט הממכר האוניברסלי של "מהויות אידיאליות".

חסידי האקספרסיוניזם מכנים באופן בלעדי את הפולחן של מעשה היצירתיות האלים, הדרך הבטוחה היחידה לשנות את עולם החומר כדי להכניע אותו.

זה נובע שהאמתעומד מעל היופי. הידע הסודי והאינטימי של האקספרסיוניסטים לבוש בדמויות בעלות התרחבות נפיצה, שנוצרת על ידי הנפש, כמו במצב של שכרון חושים או הזיות.

Creative Extasy

ליצור עבור חסיד של כיוון זה הוא ליצור יצירות מופת במצב של סובייקטיביות עזה, המבוססת על מצב של אקסטזה, אימפרוביזציה ומצב רוחו המשתנה של המשורר.

אקספרסיוניזם בספרות הוא לא התבוננות, זה דמיון בלתי נלאה וחסר מנוחה, זה לא התבוננות באובייקט, אלא מצב אקסטטי של ראיית תמונות.

האקספרסיוניסט הגרמני, התיאורטיקן שלו ואחד המנהיגים קזימיר אדשמיד האמין שמשורר אמיתי מתאר, לא משקף את המציאות. לכן, כתוצאה מכך, יצירות ספרותיות בסגנון האקספרסיוניזם הן תוצאה של דחף לבבי ומושא להנאה האסתטית של הנשמה. אקספרסיוניסטים אינם מכבידים על עצמם בדאגה לתחכום של הצורה המובעת.

הערך האידיאולוגי של השפה האקספרסיוניסטית של הביטוי האמנותי הוא עיוות, ולעתים קרובות הגרוטסקי, המופיע כתוצאה מהיפרבוליזם פרוע ומאבק מתמיד בחומר המתנגד. עיוות כזה לא רק מעוות את התכונות החיצוניות של העולם. זה נותן שערורייה ומדהים עם הגרוטסקיות של התמונות שנוצרו.

וכאן מתברר שהמטרה העיקרית של האקספרסיוניזם היא שיקום הקהילה האנושית והשגת אחדות עם היקום.

ה"עשור האקספרסיוניסטי" בספרות הגרמנית

בגרמניה, כמו בשאר אירופה,האקספרסיוניזם התבטא לאחר תהפוכות אלימות במישור הציבורי והחברתי שהבהילו את המדינה בעשור הראשון של המאה הקודמת. בתרבות ובספרות הגרמנית, האקספרסיוניזם היה התופעה הבהירה ביותר מהשנה ה-10 עד ה-20 של המאה העשרים.

האקספרסיוניזם בספרות הגרמנית היה תגובתה של האינטליגנציה לבעיות שחשפו את מלחמת העולם הראשונה, תנועת נובמבר של המהפכנים בגרמניה והפלת המשטר הצארי ברוסיה באוקטובר. העולם הישן חרב, ועולם חדש הופיע על חורבותיו. הכותבים, שבעיניהם התחולל השינוי הזה, חשו בחריפות את כישלון הסדר הקיים ובו בזמן את עלבובו של החדש ואת חוסר האפשרות של כל התקדמות בחברה החדשה.

האקספרסיוניזם הגרמני היה מבריק, מרדני, אנטי-בורגני. אך במקביל, חשפו את חוסר השלמות של המערכת הקפיטליסטית, חשפו האקספרסיוניסטים את התחליף המוצע, תוכנית סוציו-פוליטית מטושטשת לחלוטין ומגוחכת שיכולה להחיות את רוח האנושות.

לא הבינו עד הסוף את האידיאולוגיה של הפרולטריון, האקספרסיוניסטים האמינו בסוף הסדר העולמי הקרוב. מות האנושות והקטסטרופה הקרובה הם הנושאים המרכזיים של היצירות האקספרסיוניסטיות של תקופת תחילת מלחמת העולם הראשונה. זה נראה בבירור במיוחד במילותיהם של ג' טרקל, ג' גיים ופ' ורפל. ג'יי ואן גודיס הגיב לאירועים המתרחשים בארץ ובעולם בפסוק "סוף העולם". ואפילו יצירות סאטיריות מציגות את כל הדרמה של המצב (ק. קראוס "הימים האחרונים של האנושות").

האידיאלים האסתטיים של האקספרסיוניזם התאספו תחת כנפיהם מחברים שונים מאוד בסגנון אמנותי, טעמים ועקרונות פוליטיים: מפ. וולף ואני בכר, שאימצו את האידיאולוגיה של השינוי המהפכני של החברה, ועד ג' יוסט, שלימים הפך למשורר בבית המשפט ברייך השלישי.

פרנץ קפקא הוא שם נרדף לאקספרסיוניזם

פרנץ קפקא נקרא בצדק מילה נרדפת לאקספרסיוניזם. האמונה שלו שאדם חי בעולם שעוין אותו לחלוטין, שהמהות האנושית לא יכולה להתגבר על המוסדות שמתנגדים לה, ולכן אין דרך להשיג אושר, היא הרעיון המרכזי של האקספרסיוניזם ב- סביבה ספרותית.

הכותב מאמין שלאדם אין סיבה לאופטימיות, ואולי, לכן, אין סיכוי לחיים. עם זאת, ביצירותיו ביקש קפקא למצוא משהו קבוע: "קל" או "בלתי ניתן להריסה".

מחבר ה"משפט" המפורסם כונה משורר הכאוס. העולם סביבו היה מפחיד להחריד. פרנץ קפקא פחד מכוחות הטבע, שהאנושות כבר החזיקה בהם. קל להבין את הבלבול והפחד שלו: אנשים, לאחר שהכניעו את הטבע, לא הצליחו להבין את היחסים ביניהם. בנוסף, הם נלחמו, הרגו אחד את השני, הרסו כפרים ומדינות, ולא אפשרו זה לזה להיות מאושרים.

מתקופת המיתוסים של הולדת העולם, מחבר המיתוסים של המאה העשרים מופרדים על ידי כמעט 35 מאות של ציוויליזציה. המיתוסים של קפקא מלאים באימה, ייאוש וחוסר תקווה. גורלו של אדם אינו שייך עוד לאישיות עצמה, אלא לאיזשהו כוח מן העולם האחר, וזה בקלותנפרד מהאדם עצמו.

אדם, סבור הכותב, הוא יצירה חברתית (לא יכול להיות אחרת), אבל המבנה של היווצרותו של הציבור הוא זה שמעוות לחלוטין את המהות האנושית.

האקספרסיוניזם בספרות המאה ה-20, המיוצג על ידי קפקא, מבין ומכיר בחוסר הביטחון והשבריריות של אדם מהמוסדות החברתיים-חברתיים שנוצרו על ידו ואינם נשלטים עוד. ההוכחה ברורה: אדם נופל לפתע בחקירה (אין לו זכות להגנה!), או שפתאום אנשים "מוזרים" מתחילים להתעניין בו, ובראשם כוחות לא ברורים, ולכן אפלים, בורים. אדם תחת השפעת מוסדות חברתיים מרגיש די בקלות את חוסר הזכויות שלו, ואז שאר קיומו עושה ניסיונות עקרים לאפשר לו לחיות ולהיות בעולם הלא צודק הזה.

קפקא הפתיע במתנת התובנה שלו. הדבר בא לידי ביטוי בצורה ברורה במיוחד בעבודה (שפורסם לאחר מותו) "תהליך". המחבר חוזה בו טירוף חדש של המאה העשרים, מפלצתי בכוח ההרס שלהם. אחת מהן היא בעיית הבירוקרטיה, שמתעצמת כמו ענן רעם המכסה את כל השמים, בעוד הפרט הופך לחרק בלתי נראה חסר הגנה. המציאות, המוגדרת בצורה אגרסיבית-עוינת, הורסת לחלוטין את האישיות של האדם, וכתוצאה מכך, העולם נחרץ.

רוח האקספרסיוניזם ברוסיה

הכיוון בתרבות אירופה, שהתפתחה ברבע הראשון של המאה העשרים, לא יכול היה אלא להשפיע על ספרות רוסיה. המחברים, שפעלו מ-1850 ועד סוף שנות ה-20, הגיבו בחריפות לבורגנים.חוסר הצדק והמשבר החברתי של עידן זה, שהתעורר כתוצאה ממלחמת העולם הראשונה ומהתהפוכות הריאקציוניות שלאחר מכן.

מהו אקספרסיוניזם בספרות? בקיצור, זה מרד. זעם הועלה נגד הדה-הומניזציה של החברה. זה, יחד עם הצהרה חדשה על הערך הקיומי של הרוח האנושית, היה קרוב ברוחו, במסורות ובמנהגים לספרות הרוסית הילידית. תפקידה כמשיח בחברה התבטא באמצעות יצירותיה האלמותיות של נ.ו. גוגול ופ.מ. דוסטויבסקי, דרך הבדים המדהימים של מ.א. וורובל ונ.נ. Ge, באמצעות V. F. Komissarzhevskaya ו-A. N. סקריאבין.

נראה בבירור מאוד בעתיד הקרוב אפשרות מצוינת להופעתו של האקספרסיוניזם הרוסי ב"חלום על אדם מגוחך" של פ. דוסטויבסקי, "שירת האקסטזה" של א. סקריאבין, "הפרח האדום" של ו' גרשין. ".

האקספרסיוניסטים הרוסים חיפשו יושרה אוניברסלית, ביצירותיהם ביקשו לגלם את "האדם החדש" בעל תודעה חדשה, שתרמה לאחדות החברה התרבותית והאמנותית כולה של רוסיה.

מבקרי ספרות מדגישים שהאקספרסיוניזם לא התעצב כמגמה עצמאית נפרדת. היא באה לידי ביטוי רק דרך הבידוד של הפואטיקה והסטייליזציה, שהתעוררו בעיצומן של מגמות שונות שכבר מבוססות, שהפכו את גבולותיהן לשקופים יותר, ואף מותנים.

אז, נניח, האקספרסיוניזם, שנולד בתוך הריאליזם, הביא ליצירותיו של ליאוניד אנדרייב, יצירותיו של אנדריי בילי נמלטו מהכיוון הסימבוליסטי, האמן מיכאילזנקביץ' ולדימיר נרבוט פרסמו קובצי שירה עם נושאים אקספרסיוניסטיים חיים, ולדימיר מיאקובסקי, בהיותו עתידן, כתב גם הוא בנוסח האקספרסיוניזם.

אקספרסיוניזם בסגנון על אדמת רוסיה

ברוסית, בפעם הראשונה המילה "אקספרסיוניזם" "נשמעה" בסיפורו של צ'כוב "הקופץ". הגיבורה עשתה טעות באמצעות "אקספרסיוניסטים" במקום "אימפרסיוניסטים". חוקרי האקספרסיוניזם הרוסי מאמינים שהוא מאוחד באופן הדוק ובכל דרך אפשרית עם האקספרסיוניזם של אירופה הישנה, שנוצר על בסיס האקספרסיוניזם האוסטרי, אך יותר גרמני.

מבחינה כרונולוגית, מגמה זו ברוסיה התעוררה הרבה יותר מוקדם ונעלמה הרבה יותר מאוחר מ"עשור האקספרסיוניזם" בספרות בשפה הגרמנית. האקספרסיוניזם בספרות הרוסית החל עם פרסום הסיפור "החומה" מאת ליאוניד אנדרייב ב-1901, והסתיים בביצוע "מוסקבה פרנסוס" וקבוצת רגשנים ב-1925.

לאוניד ניקולאביץ' אנדרייב - מורד של האקספרסיוניזם הרוסי

הכיוון החדש, שכבש מהר מאוד את אירופה, לא השאיר בצד את הסביבה הספרותית הרוסית. ליאוניד אנדרייב נחשב לאב המייסד של האקספרסיוניסטים ברוסיה.

ביצירותיו הראשונות, המחבר מנתח באופן דרמטי את המציאות הסובבת אותו. ניתן לראות זאת בבירור בעבודות המוקדמות: "גראסקה", "ברגמוט", "עיר". כבר כאן ניתן להתחקות אחר המניעים העיקריים של עבודתו של הסופר.

"חיי בזיליקום מתבאי" והסיפור "החומה"לתאר את הספקנות של המחבר במוחו האנושי ואת הספקנות הקיצונית. במהלך התשוקה שלו לאמונה ולרוחניות, כתב אנדרייב את יהודה איש קריות המפורסם.

בתחילתן של תנועות מהפכניות, המחבר מזדהה ברצינות עם התנועה המהפכנית, וכתוצאה מכך מופיעים הסיפורים "איבן איבנוביץ'", "המושל" והמחזה "לכוכבים".

לאחר פרק זמן קצר למדי, עבודתו של אנדרייב ליאוניד ניקולאיביץ' עושה תפנית חדה. זאת בשל תחילתה של התנועה המהפכנית של 1907. הכותב שוקל מחדש את עמדותיו ומבין כי פרעות המוניות, למעט ייסורים גדולים והרוגים המוניים, לא מובילות לשום דבר. אירועים אלה מתוארים בסיפור שבעת התלויים.

הסיפור "צחוק אדום" ממשיך לחשוף את דעותיו של המחבר על האירועים המתרחשים במדינה. העבודה מתארת את זוועות הפעולות האיבה על סמך אירועי מלחמת רוסיה-יפן ב-1905. לא מרוצים מהסדר העולמי המבוסס, הגיבורים מוכנים להתחיל מרד אנרכיסטי, אבל הם יכולים באותה קלות לעבור ולהפגין פסיביות.

יצירות מאוחרות יותר של הסופר רוויות בתפיסה של ניצחון של כוחות עולמיים אחרים ודיכאון עמוק.

פוסט תסריט

פורמלית, האקספרסיוניזם הגרמני כתנועה ספרותית עלה בתוהו באמצע שנות ה-20 של המאה הקודמת. עם זאת, לו, כמו לאף אחד אחר, הייתה השפעה משמעותית על המסורות הספרותיות של הדורות הבאים.