מהם שירים? מזמורי פולחן

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

עוברים ושבים עליזים, פינוקים בחינם, שירים, ריקודים ותחרויות… אלו הם שירי מזמור פולחני: צמדי שיר עממיים המושרים בערבי חגים גדולים.

קוליאדה מהולל בכל העולם

מזמורות נפוצות הן בקרב בלרוסים והן בקרב אוקראינים. ברוסיה, מזמורים פולחניים פחות נפוצים, ואם הם כן, אז הם "ענבים". אלו הם שירים מפוארים עם הפזמון המסורתי "ענבים, אדום-ירוק שלי".שירים פולחניים נאלצו לצאת מהתרבות הרוסית בהשפעה החזקה של הכנסייה. עם זאת, במזרח אירופה, מסורות אלו מצויות גם ברומניה, ובצ'כיה, ובסרביה, ואף באלבניה. לכן, אי אפשר לומר שלמסורת יש שורשים סלאביים.

היום, אתנו-היסטוריונים טוענים שמזמורים טקסיים חגיגיים מקורם במסורת הכנסייה היוונית-רומית. שם, חג השנה החדשה נקרא Kalende. זו המילה הרצויה, שהתפשטה לאחר מכן לכל אירופה.ברומניה - קולינדה, בצ'כיה ובסלובקיה - koleda, בסלובניה - kolednica, בסרביה - קולנדה, ובאלבניה - קולנדה. בצרפת ההגייה של המילה שונה: יש גם tsalenda, chalendes, charandes, בפרובנס מבטאים קלנדות. אוקראינים, רוסים ובלארוסים קוראים לחג זהה - "קוליאדה".

מסורות קרוליות

מלבד השם,המתחם החגיגי של היפוך דומה למדי בטקסים שלו. פולקלוריסטים חשפו במזמורים לא רק את פולחן ישו, אלא גם אלמנטים פגאניים עתיקים יותר שמקורם בקסם אגרארי. לפיכך, למרות העובדה שקוליאדה נחגגת ביום הולדתו של ישו, יש לה במקור משמעות אחרת. זה היום שבו השמש הופכת מחורף לקיץ. כל לילה עוקב יהיה קצר יותר והיום ארוך יותר.

עם זאת, במשך היסטוריה כה ארוכה של קיומם, גם מזמורים סלאביים וגם חגים של תרבויות אחרות הפכו לסוג של תערובת. כבר קשה להפריד בין דת לאמונות פופולריות.

קסם חקלאי, למשל, שר על שובע, פרודוקטיביות, פוריות. זה כולל גם את הפולחן של נישואים מאושרים ועושר משפחתי. שירי עם רוסיים היו כאלה עד שהכנסייה החלה לדכא ערכים כאלה. לשם כך הם השתמשו בשיטה של איסורים ותחרות ישירים בצורת חגיגותיהם ומסורותיהם החדשות. אז, הכנסייה החלה לפרש טקסים בצורה חדשה ולהסביר מה הם מזמורים בדרך אחרת.

מזמורי כנסייה במקום חקלאיים

בתחילה, קוליאדה הוא חג של יום ולילה אחד. הכנסייה היא זו שמחליטה להרחיב את לוח השנה הפולחני מה-25 בדצמבר עד ה-6 בינואר. זה קרה במאה ה-6 לספירה. זה אפשר את הכנסתם של שורה של כתות וטקסים חדשים, ובכך טשטש את הגבולות בין התרבות הפגאנית לאמונה החדשה.

טקסי השנה החדשה, שירים ושירים-מזמורים, המופנים לקריאה לקציר, החלו להתבצע יותר ויותר בזמן חג המולד ובערב ההתגלות. כל התקופה מזמן חג המולד לפני הטבילה הוא חגיגה פולחנית, הגבולות בין כתות שונות מעורבים. בהקשר זה, למשל, "shchedrivki" אוקראינית ושירי חג המולד מאבדים את ההבדל בבנייה.

בקוליאדה שרו שני פסוקים בני חמש שורות, וביום ההתגלות - שתיים ארבע שורות. מכאן נובע שהכנסייה היא שהשפיעה על התרבות של מדינות שונות, ורוששה אותה. בנוסף לנושא אחד של חג המולד, שירים יומיומיים, שירים לתינוקות ובקשות לשנה החדשה נשמעו מוקדם יותר. אבל הכנסייה התכוונה להחליף את כל הטקסטים האלה במזמורים כנסייתיים. היא הצליחה בכך במספר מדינות שבהן כבר קשה להבין מה זה מזמורים ובמה הם שונים ממזמורי חג המולד.

Crowd

ילדים ובחורים צעירים יצאו לחגיגות. כאות אות, כל החברה הכנה לקחו איתם תכשיטים. בדרך כלל הייתה זו מחווה, שבסיומה האיר כוכב בית לחם. הם אמרו שקוליאדה הגיע מהכוכב אל המים. אז, בקהל, אנשים הגיעו לבית המשפט ודפקו כך שהבעלים נתן להם ממתקים או כסף.

אנשים האמינו שהשנה הבאה תלויה באופן שבו הם פגשו את ההיפוך. לכן, בימים אלה כולם ניסו ללכת וליהנות, איחלו בכנות זה לזה אושר ומזל טוב. פסוקי מזמורים התאימו ביותר למשאלות כאלה. הם נטו לצאת מצחיקים וקצרים.

בימים אלה, כל החיים הופנו כלפי חוץ. החיים הפכו לתיאטרליים, ואלמנטים רבים של קרנבל הוכנסו לתוכם. אנשים לבשו מסכות, לבשו תחפושותחיות, הפכו את בגדיהם מבפנים וקישטו את בתיהם בקש.

יסודות רבים נשללו, המושגים של "טוב" ו"רע" שינו מקום.סעודות, סעודות משכרות וכיף בעיצומה, חולקו פינוקים פה ושם. על כמרים נאסר להשתתף באירועים כאלה, שכן היה פיתוי לצלול לתהום של הצד השני של החיים ולבזות את כבודם.

מוטיבים ראשיים של מזמורות

פסוקי פולחן סלאביים נלמדו על ידי א.א. פוטבניה וא.נ. וסלובסקי. הם מצאו קשר בין פזמונים בלקניים למזמורים אוקראינים.

בנוסף לסיפורי חג המולד, שהוזנו מכתבי הכנסייה, פסוקי עם מודים לבעל המשפחה, מרוממים את ביתו, בני משפחתו. כמו בחגיגות מסלניצה, נוצרו תמונות עבור הנדיבות, שמשמעותה עושר, צאצאים ושגשוג בנישואים.

למילים ולשירה יש כאן משמעות מאגית, כמו בטקסים עממיים אחרים, כמו חיזוי ולחשים. חשיבות רבה ניתנה לדאגות האיכרים, למטלות הבית ולאופי הכפר. יחד עם זאת, החיים האמיתיים קיבלו לעתים קרובות אידיאליזציה, מלאים בעושר ובלחשי הקסם הרצויים:

"האדון שלנו עשירגרף כסף."

לפיכך, אורח החיים של השכבות החברתיות הגבוהות בחברה נשזר באופן בלתי מורגש בחיי האיכרים: בויארים, סוחרים ונסיכים. התמונות השפיעו גם על חיי האיכרים ועל היבטים חברתיים אחרים. לדוגמה, רבות ממסורות הבויאר הובאו לחתונת האיכרים, כמו כן אומצו דברי מזמורי נישואין.

מזמורי האיכרים משקפים גם את המערכת הצבאית, שתואמת יותר את השכבות הנסיכותיות והפמליות. אי אפשר גם להבין מה זה מזמורים בלי להכיר את המיתוסים והאפוסים של האנשים.

מילות קסם

אגדות בצורת כתיבת שירים, שהשתלבו מאוחר יותר עם הסיפורים האפוקריפיים על חיי ישו - זה המזון שהזין את הפסוקים הפולחניים. מיתוסים מקראיים שזורים בחיי האיכרים. אז פטרוס הקדוש עובד מאחורי המחרשה, והאדון מסיע את השוורים. כמו מזמורים, נוצרו גם קונספירציות, שבהן אלים וקדושים מתקיימים דו-קיום, מה שמגביר את האופי הקסום של הטקס.

"תן לך, ה', בשדה הטבע, גורן בגורן".

Kolyada על מפתן הדלת

בכמה שירי חג המולד, קדושים באים לבקר את המארח, וזה מביא שגשוג לבית. אותה משמעות במנגינות אחרות ניתנת לתמונות הטבעיות של החודש, שמש, גשם או קשת בענן, המסמלות השלכות שונות.

אז, למשל, השמש יכולה להיכנס לוויכוח עם הגשם. אם האיכרים היו צריכים את האחרון עבור הקציר, אז הניצחון נשאר איתו. במקרה אחר, השמש תסמל שמחה לבעלים ואז היא תזרח מעל הכל, תאיר את כיפות הכנסייה.

החודש סימל את בירור המצב, הבאת ידע. כשהיא יוצאת בלילה חשוך, היא תאיר את כל העולם.

"איך אעיר את הלילה האפל" - הירח הצלול שר.

צורות ספרותיות של פזמונים

בצורה, שירי פולחן יכולים להיות אפיים, אפוסים, אגדות ופסוקים רוחניים,וקנוניות, וליריות, ושירי חתונה וטקסים. בנוסף, מזמורים-חידות או איומים בצורה קומית נמצאים לעתים קרובות:

אל תיתן את העוגה -

אנחנו לא נותנים את הפרה בקרניים.

אל תתנו את הבטן -

אנחנו לא נותנים תן את החזיר ליד המקדש.

אל תתנו למצמץ - אנחנו המארחים בפינקה."

מזמורי יומן-טקס

בסוף החורף, מסלניצה חימם את הגוף והנפש. מזמורים התפשטו לכל לוח השנה החקלאי. זה הזמן שבו אנשים התאספו כדי לקחת הפסקה מסופות השלגים והקור, כדי להתעורר לשינוי אביבי.

Shrovetide הוא חג אלילי עתיק, אשר, כמו שורש, מחלחל לכל ההיסטוריה של הסלאבים. הוא גילם את הלידה מחדש של החיים, ובתקופה שלפני הכנסייה, החג נחגג באופן מסורתי ביום השוויון.

הכנסייה הפכה את החג לחוקי, ולא הצליחה למגר אותו, אך עיוותה את משמעותו.

שבועות גבינה, צומות של ארבעים יום ויום ראשון הסליחה הופיעו בלוח השנה האורתודוקסי. בתחילה צמו רק הנזירים, ולפני כן אכלו טוב כל השבוע. צום היה מבחן רעב של 40 יום, ולפני תחילתו התאספו כל שרי הכנסייה וסלחו זה לזה.

במהלך מסלניצה בחיי האיכרים, היה נהוג להחזיק כלה ולהתחתן. לעתים קרובות הם הלכו לבקר, מתכוננים להסתכל על אנשים ולהראות את עצמם.

שלושת הימים הראשונים נקראים ה- Narrow Maslenitsa, מהרביעי מתחיל ה-Wide.מהיום הזה מתחילים פסטיבלים עממיים, כל מטלות הבית מסתיימות.

אנשים מתנדנדיםמדורות וריקודים. יום זה נקרא גם רזגוליאם. ביום השביעי שרפו דמות, ובכך הסתיים חג חג השבועות. שרובטייד נקראה אבדוטיושקה, איזוטייבנה, אקולינה סבישנה. היא זכתה ללעג וננזף בכל דרך אפשרית. כל השבוע היה נהוג לרדת במזחלות במורד ההר.

מהם מזמורים, מתברר מהפולקלור הפולחני-פולחני של מחזור השילוש. לדוגמה, לל מהמחזה מאת א.נ. אוסטרובסקי שר את שירי השילוש "ענן כרוך ברעם."

מזמורי אביב - זבובי אבן - נקשו מהגבעות והגגות. אז אנשים נפרדו מהחורף וקראו לקיץ. בעבודתו של קורני צ'וקובסקי, השורות על ה-Fly-sokotuha הם בעלי אופן דומה.

צייר, הקש, תביא מברשת!

אז ברווזים, לפוצץ את הצינורות, ג'וקים -לתופים !

מזמורות קשורות למחזוריות הטבעית, החקלאות המתקרבת. שירי עם הם לחשים לאלים. אנשים פנו לכוחות של אמא אדמה, האנרגיה של השמש, המים, הגשם.

איכרים רצו בעלי חיים, חיים נוחים, פרודוקטיביות. הזניחת הטקסים נועדה להכעיס את הגורל. כיף רועש לפי כל הכללים הפך לחובה.

הבעלים של Kolyada

טקסים אלה זרמו אל אלומות החריש, הקציר והחציר הראשונות.שנה אחר שנה, בהתאם ללוח השנה של עבודת העיבוד, ביצעו האיכרים מסורות פולחניות אלה. לכן, כולם קלים לביצוע, קל לזכור בגלל המבנה הפיוטי שלהם.

Kolyada בהם הוא דמות שמסתובבת בחצרות ומחפש את הבעלים שלו. מי שישלוט על קוליאדה יזכה ממנה להטבות ומזל טוב. מזמורים - יצורים שהיה צריך לאלף בשירים, להתחנן לעזרה או לדרוש דין וחשבון בתוכחות.