מרוסיה בוגוסלבקה היא הדמות הראשית של הדומא האוקראינית העממית. ספרות אוקראינית

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

Dumas הן יצירות ליריות ואפיות של פולקלור אוקראיני על אירועים בחיי הקוזקים של המאות ה-16-18. הם בוצעו ברסיטטיב בליווי בנדורה, לירה או קובזה על ידי זמרים נודדים. זהו ז'אנר של ספרות עממית אוקראינית גרידא. בעלילה ובסגנון שלהם, הם קרובים לקינות עבדים.

משפת העם לדפי האוספים

יצירות ליריות-אפיות מהמאה ה-16 לא שרדו עד זמננו, יש רק אזכורים בחלק מהמקורות על קיומן. העובדה היא שהטקסט של השירים הועבר מפה לפה, והם החלו להיכתב רק במאה ה-17. מטבע הדברים, היו עשרות גרסאות של אותה מחשבה, כי כל פרפורמר שינה את הטקסט בדרכו שלו, הוסיף משהו והסיר משהו. הודות לאספנים של אמנות עממית כמו ניקולאי צרטלב, פנטלימון קוליש, ניקולאי מקסימוביץ', אמברוז מטלינסקי, איזמעיל סרזנייבסקי, שרדו כמה מאות מחשבות בפרשנויות שונות עד זמננו.

ביניהם "Marusya Boguslavka", שהוקלט לראשונה בשנות ה-50 של המאה הקודמת במחוז חרקוב מהשפתייםkobzar Rigorenko מהכפר קרסנוקוטסק. עד שנות ה-30 של המאה ה-20 נאספו כמה עשרות גרסאות של השיר הזה. אבל הטקסט הראשי נחשב לזה שפורסם לראשונה ב"הערות על דרום רוסיה" מאת פנטלימון קוליש.

היא נבדקה אינספור פעמים. אפילו טאראס שבצ'נקו עצמו פרסם את זה בפריימר לבתי ספר דרום רוסים. העלילה גם נתנה השראה למיכאיל סטאריצקי לכתוב דרמה באותו השם, ולמלחין אלכסנדר סוושניקוב ליצור בלט.

"Marusya Boguslavka": author

אם אתה אומר שזה לא קיים, אז זה שגוי. כן, לא ידוע מי הגה לראשונה את המילים ואיך נשמע הטקסט המקורי, כך שלא ניתן לייחס את המחבר למישהו בלבד. במקרה זה, מקובל בדרך כלל שהם תוצאה של יצירתיות קולקטיבית. ואכן כך הוא. דיומא, כמו כל יצירות פולקלור אחרות, הועברו מפה לפה. זה אומר שאם הרעיון של השיר הזה היה זר למודעות העצמית של האנשים, הוא לא היה משתרש והוא לא היה מושר שוב ושוב. כל קובזאר (בדרך כלל הם היו נושאי שירי עם) הוסיף את הקרדית שלו לטקסט, ושינה אותו מעט.

לכן, המחשבה "מרוסיה בוגוסלבקה", כמו כולם, היא באמת פרי של קבוצה אתנית שלמה.

נושא ורעיון

הדומה הזו נחשבת בצדק לפנינת האפוס העממי. הנושא שהשיר הזה נושא הוא תיאור המאבק של העם האוקראיני בטורקים, השהות הארוכה של הקוזקים בשבי האויב.והעזרה שהילדה מארוסיה רצתה לספק לבני ארצה.

רעיון העבודה הוא לגנות את השעבוד והסבל שנאלצו האוקראינים לסבול, ולאשר את האמונה בחיים טובים יותר. התודעה העצמית של אנשים רצתה להעביר את המחשבה הבאה לבני זמננו ולדורות הבאים באמצעות מחשבה זו: לא משנה כמה צער והשפלות חוו, החופש אפשרי הודות למעשים נועזים ואמיצים.

צורה פואטית משונה (חרוזים מילוליים, חזרות על משפטים), בנייה ברורה של העלילה, האופי הסיפורי של תיאור האירועים, ליריות חזקה, חדירה לעולמן הפנימי של הדמויות - כל המאפיינים האופייניים הללו. של האפוס-לירי טבועים גם בשיר הזה על Marusya Bogulavka.

Composition

הקדמה: הסיפור שהקוזקים נמצאים בשבי של החאן הטורקי.

חלק עיקרי: ההבטחה של מארוסיה בוגוסלבקה לשחרר את בני ארצו.

סיום: הילדה עומדת במילתה, אבל היא עצמה מסרבת לרוץ עם הקוזקים לארץ הולדתה.

Storyline

הדומא מתחילה באזכור ש-700 קוזקים נמקים בכלא כבר 30 שנה ארוכות ואינם רואים את האור הלבן. ואז מגיעה אליהם מארוסיה בוגוסלבקה ושואלת אותם אם הם יודעים איזה חג מחר באוקראינה. הם, כמובן, לא יכולים לדעת, אבל היא מודיעה להם שזה חג הפסחא. הקוזקים מתחילים לקלל את מארוסיה כי היא מסעירה את ליבם, אך הילדה מבקשת לא לעשות זאת, כי היא מבטיחה לשחרר אותם בערב החג. בעלה, חאן טורקי, כשהוא הולך למסגד, בזרועותיהנותן את המפתחות לצינוק. מארוסיה, כפי שהובטח, מארגן בריחה לקוזקים. בפרידה היא מבקשת מהם ללכת לעיר בוגוסלב, להגיד לאביה שאסור לו לגבות כסף תמורת כופר, כי היא "השתגעה, השתגעה". הדומא האוקראינית העממית מסתיימת בבקשה לאלוהים לשחרור כל העבדים.

התמונה של הדמות הראשית

הוא לא חושף את עצמו מיד, אלא בהדרגה, ככל שהסיפור מתקדם. מארוסיה היא שפחה פשוטה שנלקחה בשבי, שם הפכה לאשתו-פילגש של החאן הטורקי.

היא זוכרת את עברה, כי היא קוראת לעצמה "כומר", כלומר בתו של כומר. מארוסיה בוגוסלבקה היא כנה ואצילית, היא מספרת בכנות לקוזקים על כוונותיה לשחרר אותם ועל הסיבה שהיא רואה את עצמה לא זכאית לשוב ולדרוך על אדמת הולדתה.

הטרגדיה במצבה היא שאפילו עם ההזדמנות לברוח, היא לא משתמשת בה. היא חולה על מצפונה, כי במשך שנים רבות בשבי הפכה הילדה למוסלמית, למרות שאביה היה כומר. מרוסיה בוגוסלבקה עצמה מסבירה שהיא "התלכלכה בשביל היוקרה הטורקית, בשביל העדינות של האומללים". אבל אהדת המספר היא בצד של הגיבורה, והוא מנסה לא לגנות אותה, אלא לעורר אהדה.

קרן היסטורית

אין עובדות מהימנות על קיומה של מארוסיה בוגוסלבקה האמיתית. סביר להניח שזו תמונה קולקטיבית. בשנות הדיכוי התורכי נפלו בשבי נערות רבות, וחלקן אף הצליחו להשיג מעמד משפיע בארץ זרה. על ידיידועה לפחות אחת כזו - נסטיה ליסובסקאיה, שהפכה לאשתו של הסולטן סולימאן. ולטובת בני ארצם, בנות כאלה סיכנו את חייהן.

יצירות מקוריות כמו המחשבה על מארוסיה בוגוסלבקה נכללות בצדק באוצר הספרות העולמית.