זנון קוסידובסקי, "סיפורי התנ"ך"

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

שמו של הסופר הפולני זנון קוסידובסקי ידוע בעבודות המדע הפופולרי שלו, בספרים היסטוריים על תרבויות ותרבויות עתיקות. במדינות הגוש הסוציאליסטי הם נמכרו במיליוני עותקים. בעבודותיו היה הכל כדי להפוך את קוסידובסקי לאחד מחלוצי החיבור הפופולרי-היסטורי, בעיקר בתחום העת העתיקה: סיפור מעולה, שפה תוססת, דמויות צבעוניות, עבר רחוק וקורט הכרחי של חומרנות היסטורית.

מחזור היסטוריה

ה"מכה" הראשון היה הספר, שפורסם ב-1956, "כשהשמש הייתה אל". זנון קוסידובסקי מספר על מסופוטמיה, מצרים, אגיאה ומרכז אמריקה ורודף מטרה אחת - להראות בצבעוניות ובחיה כיצד הופיעו ציוויליזציות מכוסות בשכבות אבק וחול. מציג לקורא את ממצאיהם של ארכיאולוגים וחוקרים.

כל אחד מארבעת החלקים מכיל סיפורים של אנשים ששביקשו לחדור לעובי המאות והלכו בדרכם של אנשים קדומים. במהלך עשרות השנים, לאחר מחקר מודרני, הפסיק הספר להיות מקור מידע, אך הוא יועיל לאוהבי היסטוריה, כי כל מהותה של ההיסטוריה כמדע מתגלה בספרו של קוסידובסקי.

סיפורי התנ"ך

אבל היצירה המפורסמת ביותר הייתה ספרו של זנון קוסידובסקי "סיפורי התנ"ך" שיצא לאור ב-1963. הנושא של ספר זה היה מעניין והפך לנושא לדיונים רבים. מפתיע שהכותב מספק ביצירותיו את הביסוס ההיסטורי והמדעי של התנ"ך, אבל הם אינם חשים רעיונות אנטי-דתיים.

המחבר מחשיב את האירועים המתוארים בתנ ך כהיסטוריים. ניסים, כמו שיח בוער, חציית ים ומים זורמים מתוך סלע, מנסים למצוא הצדקה אמיתית או הגיונית. חלק מהטיעונים של המחבר נראים הגיוניים למדי, חלק מהשאלות לא נענות.

כפי שכותבים הקוראים של אותן שנים, הם ציפו להפרכה מצד הכנסייה, אך היא לא באה בעקבותיה. אולי זה לא קרה, כי זה היה זר למדיניות האידיאולוגית של המדינות הקומוניסטיות, שכללו את המדינות הסוציאליסטיות, וזה לא היה אפשרי. אבל ספריו של קוסידובסקי במשך שנים רבות הפכו לשולחן עבודה למאמינים, משום שבנוסף לטיעוני המחבר, הם הכילו חידוש מלא של התנ ך, שבאותן שנים לא ניתן היה למצוא אותו בארצות המחנה הסוציאליסטי.

רק בסוף שנות ה-90 נערכו ביקורות של כמרים אורתודוקסים על "התנ"ךאגדות" מאת זנון קוסידובסקי, שם מכנים שרי הכנסייה את יצירותיו של הסופר "קריאה פסאודו-מדעית", מלאות סתירות, מיתוסים ואגדות שנכתבו על ידי "דיוט". אבל מצד אנשים רגילים שרוצים למצוא תשובה לשאלות הקשורים לדת, ההתעניינות ביצירותיו של קוסידובסקי לא פחתה. למה?בואו ננסה למצוא את התשובה.

אגדה או סיפור אמיתי

הספר "סיפורי התנ"ך" מורכב מ-7 פרקים. בתחילת כל פרק מספר המחבר בפירוט את התנ"ך, בסופו הוא מביא עובדות היסטוריות, תוצאות מחקרים ומדבר על ממצאים ארכיאולוגיים. בחלק הראשון של "מבריאת העולם ועד מגדל בבל" לאחר סיכום קצר של פרקים מהברית הישנה, מסביר זנון קוסידובסקי את "הגילויים המדהימים הנוגעים לבריאת העולם". יתרה מזאת, הוא עושה זאת נכון מאוד, אינו שולל את הכתובים מכל וכל, אלא מצטט את המסקנות וההנחות של מדענים.

הסיפור המקראי על בריאת העולם מושרש במיתוסים עתיקים. נראה שמה יכול להיות המשותף בין סיפורים מקראיים נשגבים לבין מיתוסים מסופוטמיים פרימיטיביים? אבל הארכיאולוג ד' סמית, לאחר שקרא את השיר הבבלי "אנומה אליש" על גבי לוחות יתדות ממסופוטמיה, מצא דמיון רב ביניהם ובטוח שהשיר שימש בסיס ליצירת הנוסח המקראי. גן העדן הוא גם תוצאה של פנטזיה שומרית, שכן אגדות רבות כתובות בלוחות, בדומה לסיפורי הברית הישנה. אבל האגדות על הבל וקין שייכות אך ורק לפנטזיה העברית, ד' סמית בטוח,כשפענח את הלוחות מנינוה, מצא שבר מאגדת המבול.

בפרק השני "אברהם, יצחק ויעקב" מציע הסופר לקורא את מחקריהם של מדענים בפרשנות "האמת ואגדת המכפלה". היסטוריונים טוענים שהטקסט המקראי הופיע בין המאות ה-6 ל-4 לפני הספירה. ה. ומחבריו היו כוהנים, שתפקידם לא היה לתעד אירועים, אלא ללמד את העם. המדען יו. ולגאוז, לאחר שלמד את התנ"ך, ציין כי ההיסטוריה של העם היהודי נכתבה לא בצעדים טריים, אלא הרבה יותר מאוחר מהאירועים שהתרחשו. לכן, מבוסס על אגדות האבות.

ארכיונים שנמצאו בנינוה מוכיחים שהמורשת ההיסטורית הייתה עתיקה בהרבה. לוחות שנמצאו בין דמשק ומוסול אפשרו ללמוד ששמות האבות תואמים לשמות של ערים ושבטים עתיקים. במגילות קומראן מהמאה ה-2 לפנה ס. למשל, מוזכר יופייה של שרה.

סיפורי הברית הישנה

בחלק השלישי של הספר, הסופר מספר מחדש את "תולדות יוסף" המקראי, ובסוף הוא מצטט את המחקר "מסורת או תהילת העם". כאן הוא כותב שעדיין בגדר תעלומה האם יוסף היה דמות היסטורית? אבל מחברי האגדה היו אנשים שהכירו את מצרים לעומק, כי בסיפורי הברית הישנה הדיוק ההיסטורי של מנהגי מצרים בולט.

בפרק הבא, הקוראים ילמדו את סיפורו של משה רבנו. בנספח "משה בהילת המיתוסים" מסביר המחבר שאגדת משה עברה מפה לפה, מגודלת.פרטים ורכשו אופי מיסטי. מדענים מנסים להפריד את ליבת האמת מהבדיה ועדיין לא יכולים לאתר את התאריך המדויק של יציאת מצרים.

זנון קוסידובסקי מסביר הרבה "תופעות נפלאות". לפי התנ"ך, משה דיבר אל אלוהים דרך סנה בוער. שיח כזה באמת קיים ונקרא דיפטם. הצמח מייצר שמן אתרי שמתלקח בשמש. המן התנ"כי אינו אלא סוג של טמריסק שמדיף נוזל מתקתק ומתקשה במהירות בשמש בצורת כדורים שנראים כמו אבני ברד.

הופעתו המופלאה של מעיין מהסלע שמשה היכה במטהו מצאה גם הסבר. למרגלות ההרים, למרות הבצורת הארוכה, מים נאספים מתחת לקרום החול השביר ולאחר ששברו את הקליפה הזו, קל להגיע אליו.

ממלכת ישראל

לאחר בחינת ספרי המקרא "ישו נון" ו"שופטים", הגיעו מדענים למסקנה כי מדובר בקונגלומרט של מספר מסמכים המתייחסים לזמנים שונים, כפי שמספר המחבר לקורא ב"עידן המאבק". וגבורה" נספח.

בפרק "תור הזהב של ישראל" כותב זנון קוסידובסקי בפירושו "האמת והאגדה על מייסדי ממלכת ישראל" שהכרוניקות המספרות על תולדות ישראל נוצרו במחצית השנייה. של המאה ה-6 לפני הספירה. ה. מתאר בפירוט את התקופה הטובה ביותר של ארצות הברית, שנמשכה יותר מ-100 שנים.

לאחר ששבטי הצפון נפרדים ממנו, שנייםמדינות לוחמות, עליהן מפרט המחבר בפרק הבא "ישראל ויהודה". בנספח "האם אני שומר אחי?" הוא כותב על מחקר של מדענים על הטרגדיה הגדולה ביותר של העם היהודי - פיצול מדינת דוד ליהודה וישראל.

הפרק האחרון של הספר "שש סיפורי מקרא" מציג בפני הקוראים את סיפורם של איוב, דניאל, יונה, אסתר ויהודית. דמויות מקראיות תחת עטו של קוסידובסקי מתעוררות לחיים ומזמינות אתכם להכיר את חיי התקופה ההיא, לדבר על מעללים וניצחונות. ובסוף הסיפור מסביר המחבר בפירוש "סיפורי עם מאלפים" שעלילת כל סיפורי המקרא מבוססת על רקע היסטורי קונבנציונלי, שכן הם מצביעים על עובדות ידועות ממקורות אחרים.

סיפורי האוונגליסטים

הספר המרתק "סיפורי תנ"ך", שנכתב בשפה חיה, מסופר בצורה צבעונית על החפירות במיקנה, סוריה, אנטוליה, פלסטין ומצרים. הסופר הציג לקוראים מידע על תקופות שלא נחקרו, על ממצאים לא ידועים של ארכיאולוגים. כפי שכותבים הקוראים בביקורות שלהם, "סיפורי התנ"ך" מאת קוסידובסקי הפך לספר הראשון שהפך, ממש "פוצץ" את השקפתם על ההיסטוריה באופן כללי.

בשנת 1979 יצא לאור ספר על סיפורי הברית החדשה - "סיפורי האוונגליסטים". זנון קוסידובסקי בו מדבר בצורה חיה על אישיותו של ישו, על איגרות הבשורה ועל האפוקריפים. מתאר בפירוט את הרומאיאימפריה, סביבה, יחס לנוצרים. הוא מצטט את מחקריהם של תיאולוגים ותיאולוגים, תגליות של ארכיאולוגים והיסטוריונים. לדברי הקוראים, למרות שהספר סומן על ידי ההוצאה כמדע פופולרי, הוא נקרא בנשימה אחת.

לא רק ספרים בנושא התנ"ך היו מבוקשים מאוד, אלא גם "שעות העידנים", "ממלכת דמעות הזהב", "השיר על סטניסלב ויסוצקי" ועוד רבים אחרים.