סלונים ספרותיים. היסטוריה של המוצא, סלונים פופולריים של המאה ה-19. הפעלת סלונים מודרניים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

סלונים וחוגים ספרותיים שונים במאה התשע-עשרה היו בעלי ערך משמעותי לפיתוח חיי התרבות והחברה של רוסיה במשך פרק זמן ניכר. כבר באמצע המאה השמונה עשרה החלו להופיע החוגים הספרותיים הראשונים.

היסטוריה של התרחשות

בשנות השלושים קם מעגל שנוצר על ידי תלמידי חיל האדמונים - זהו מוסד חינוכי צבאי בו עודדו התלמידים על התעניינותם בספרות ובמדעי הרוח.

במקביל קמו אגודות נוספות, ביניהן הסלון הספרותי של הסופר I. I. Shuvalov. הוא החל את הקריירה שלו כחביב הקיסרית אליזבת, הוא הוערך בשל חוסר העניין שלו, היושר והנאורות שלו. זה היה שובאלוב שהפך לפטרונו של מ. ו. לומונוסוב, שייסד את אוניברסיטת מוסקבה ואת האקדמיה לאמנויות. לאחר מותה של הקיסרית, שהייתה פטרוניתו, פרש שובאלוב מענייני המדינה והקדיש זמן רב לטיולים, לאמנות ולקריאה. בסלון הספרותי של הסופרת I. I. שובאלוב אסף נציגים מבריקים של הספרות הרוסית, פילולוגים, מתרגמים, משוררים. G. R. Derzhavin, I. Bogdanovich, I. Dmitriev היו קבועים.

במאה השמונה עשרה החוגים לא היו מוגבלים רק לשיחות על ספרות, אנשים היו מעורבים גם בארגון כתבי עת, ולפעמים כמה. לדוגמה, בשנות השישים של המאה ה-18 במוסקבה, יצר המשורר מ.מ. חרסקוב מעגל, שכלל סטודנטים מאוניברסיטת מוסקבה. משנת 1760 הוציאו לאור כתב עת בשם Useful Amusement, ומאוחר יותר מגזין נוסף, Leisure Hours. בשנות השבעים לקח החוג את הוצאת כתב העת "ערבים". הצוות כלל את D. I. Fonvizin.

בשנות ה-70-80, כשהחיים הציבוריים הפכו פעילים עוד יותר בקשר עם הרפורמות של קתרין השנייה, שבזכותן קיבלו תושבי הערים והאצילים הטבות שונות, כולל הזכות לשלטון עצמי. שינויים אלו תרמו גם לעליית רמת התרבות, ובמיוחד הופיעו כמה אגודות ספרותיות חדשות. האסיפה החופשית של אוהבי השפה הרוסית הוקמה בשנת 1771, אספת התלמידים של פנימיית אוניברסיטת מוסקבה - בשנת 1787.

בשנת 1779, ארגון הבונים החופשיים, שכלל מחנכים כמו I. G. Schwartz ו- N. I. Novikov, יצר חברה מדעית ידידותית על בסיס אוניברסיטת מוסקבה. משימת החברה הייתה לסייע לאבות בגידול הילדים, לשם כך החלו לתרגם ולפרסם ספרים בנושא זה. שנת 1784 מצוינת בארגון "חברת הדפוס", שבראשה עמד נ.י. נוביקוב.הודות לבית דפוס זה ולחברה עצמה, פורסמו ספרים רוסיים רבים במחצית השנייה של המאה ה-18.

פיתוח נוסף

סלונים ספרותיים במחצית הראשונה של המאה ה-19 כבר ממלאים תפקיד גדול בחיים הציבוריים. בתחילת המאה, מאירים וסופרים מתווכחים במרץ על הדרכים השונות שבהן יכולה הייתה ללכת התפתחות השפה והספרות הרוסית. בזמן הזה יש התנגשויות דעות של תומכי השפה ה"ארכאית" וחסידי ההתחדשות. הראשון כלל את א' שאחובסקאיה וא' שישקוב, השני - נ' מ' קרמזין. מגוון מגמות ספרותיות מתפתחות במהירות. הספרות הרוסית בראשית המאה התשע-עשרה מפתיעה: סנטימנטליזם וקלאסיקה מתקיימים בה במקביל, ובמקביל נולדת הרומנטיקה. התעניינותם של בני נוער נאורים בפוליטיקה גוברת, מחשבות באוויר על הצורך ברפורמות שונות במישור הפוליטי והחברתי-כלכלי, ובעיקר ביטול הצמיתות. כך, פעילותם של חוגים ספרותיים בתחילת המאה התשע-עשרה באה לידי ביטוי לא רק בשאלות אסתטיות, אלא גם בשאלות פוליטיות.

חברה ספרותית ידידותית

אחד הסלונים הספרותיים הראשונים במוסקבה בתחילת המאה ה-19 היה "החברה הספרותית הידידותית". היוזם היו קבוצת צעירים בוגרי הפנימייה של אוניברסיטת מוסקבה, ביניהם האחים אלכסנדר ואנדריי טורגנייב, V. A. Zhukovsky ואחרים. אנדריי טורגנייב בב-1797 נוצר חוג פנימייה ספרותי, ב-1801 הפך לחברה ספרותית. חברי חוג זה התפרסמו לעתים קרובות בדפי "שחר בוקר" - כתב העת של פנימיית האוניברסיטה. לרוב, מפגשי המשתתפים נערכו בביתו של המשורר, העיתונאי והמתרגם A. F. Voeikov. חברי החוג הספרותי הזה הציבו לעצמם את המשימה לחזק את העיקרון הלאומי בספרות. במידה מסוימת הם תמכו בחידושיו של קרמזין בתחום הלשוני, אך ראו שלא נכון לקבל מודלים זרים, וזה, לדעתם, מה שעשה קרמזין. עם זאת, עם הזמן, עמדותיהם של שני הצדדים הללו התקרבו במקצת.

בסנט פטרסבורג

סלונים ספרותיים של סנט פטרסבורג היו גם משמעותיים מאוד לחיים הציבוריים. עוד בתחילת המאה פעלה כאן חברה חזקה מאוד, שנקראה "החברה הידידותית של אוהבי אמנות". לאחר מכן שונה השם ל"אגודה חופשית של אוהבי ספרות, מדעים ואומנויות". חוג זה נוסד על ידי המורה והסופר י.מ. בורן. סופרים בולטים, אמנים, ארכיאולוגים, פסלים, היסטוריונים ואפילו כמרים היו חברים בסלון האמנותי והספרותי הזה. הדעות האמנותיות והחברתיות-פוליטיות של חברי המעגל היו שונות מאוד. בתחילה נכנסה החברה להשפעת רעיונותיו של א.נ. רדישצ'ב, כי בין החברים היו שניים מבניו של הסופר, ולכן כל הרכב המעגל נמשך לעבר הספרות הקלאסית. ולמרות שבמשך הזמן השתנו מאוד ההשקפות ומצב הרוח הכללי בחברה זו, זה לא מנע ממנה לתפקד בהצלחה עד 1825.שנים, למרות שהיו הפסקות ארוכות בעבודה.

השפעה על התפתחות הספרות

כמה סלונים ספרותיים של המאה ה-19. (המחצית הראשונה שלו) מילאה תפקיד משמעותי בהתפתחות הספרות של אותה תקופה. כך למשל, ברבע הראשון של המאה היו חוגים משפיעים מאוד שנקראו "שיחת אוהבי המילה הרוסית", שתפקדה בין השנים 1811-1816, ו"ארזמאס", שהחלה את עבודתה ב-1815 וסיימה אותה ב. 1818. החברות הללו ייצגו דעות מנוגדות בתכלית בספרות הרוסית והיו בעימות מתמיד. "שיחה" נוסדה על ידי הפילולוג והסופר א' ש' שישקוב, הוא גם היה מנהיג הכיוון ה"ארכאיסטי" בספרות (יו. נ. טיניאנוב הציג מונח כמו "ארכאיסטים"). ב-1803 ביקר שישקוב את הרפורמה של קרמזין והציע את הרפורמה שלו, שהציעה קו חד יותר בין שפות מדוברות לשפות ספרותיות, וכן שימוש באוצר מילים עממי וארכאי במקום לשאול מילים לועזיות. שישקוב נתמך על ידי חברים אחרים בחוג הספרותי שלו, נציגים מהדור המבוגר כמו I. A. Krylov, G. R. Derzhavin, A. A. Shakhovskoy, N. I. Gnedich (המתרגם המפורסם של האיליאדה), ולאחר מכן יורשיהם הצעירים, ביניהם V. K. Kuchelbeker ו- A. S. Griboedov..

קרמזין לא פחד מהרוסיפיקציה של מילים רבות שהושאלו משפות זרות, והכניס לספרות הרוסית סגנון קליל ודיבורי. תומכיו היו מאוחדים במפורסםחברה ספרותית בשם "ארזמאס". הוא עלה לאחר יציאת הקומדיה "מי ליפטסק, או שיעור לקוקטים", מחברה היה א.א. שחובסקי, חבר ב"שיחות". חסידים ותיקים של רעיונותיו של קרמזין, ואפילו אלה שפעם לא אהבו את הרעיונות הללו, הפכו לתושבי ארזמאס. החברה כללה משוררים רבים, שאליהם כינה יו. נ. טיניאנוב "מחדשים": ק.נ. בטיושקוב, פ.א. ויאזמסקי, ו.א. ז'וקובסקי, א.ס. פושקין ודודו. עובדה מהנה: לכל ארזמאס היה כינוי שובב. לדוגמה, ז'וקובסקי נקרא סבטלנה (הסיבה לכך היא הבלדה המפורסמת שלו), ואלכסנדר טורגנייב נקרא הנבל האיאולי. הוא קיבל את הכינוי הזה בגלל הרטינה המתמדת בבטן.

דעות פוליטיות

בשלב מסוים, ההיסטוריה של סלונים ספרותיים מפסיקה להיות רק ההיסטוריה של איגוד הדמויות למען דיונים על אמנות. אנשים רבים בחברות ספרותיות היו מאוחדים לא רק על ידי דעות ספרותיות ויחסי ידידות, אלא גם על ידי דעות פוליטיות. זה בא לידי ביטוי בבירור בחברות ספרותיות בתחילת שנות ה-10 וה-20 של המאה ה-19, רוב הביטויים הללו היו קשורים לתנועת הדקמבריסט. למשל, חוג המנורה הירוקה, שנוסד ב-1819 בסנט וסבולוז'סקי, אנין ומובן גדול של ספרות ותיאטרון של אז. "המנורה הירוקה" כללה רביםמאירים וסופרים של אותה תקופה, כולל א.א. דלוויג וא.ס. פושקין. בישיבות החברה נדונו לא רק יצירות ספרותיות והקרנות תיאטרוניות, אלא גם מאמרים עיתונאיים ונערכו גם דיונים פוליטיים.

חוג ספרותי נוסף - החברה החופשית של אוהבי הספרות הרוסית. הוא הוקם באוניברסיטת מוסקבה בשנת 1811 וכלל דמוקרטים רבים, כגון K. F. Ryleev, V. K. Kuchelbeker, A. A. Bestuzhev, F. N. Glinka.

20

אמצע שנות העשרים מסומנים בשינויים רציניים במצב החברתי. אלכסנדר הראשון מסרב לרפורמות שהוא שוקל בשני העשורים האחרונים. מדיניות הפנים של המדינה הולכת ונעשית קשוחה יותר, רדיפת העיתונאים והפרופסורים הליברליים מתחילה, המצב באוניברסיטאות מתקשה, וגם עמדת הסלונים הספרותיים שחתפו לכל מטרה בעלת אופי פוליטי-חברתי נהיה קשה.

האגודה הגדולה ביותר של סופרים בשנים אלו היא האגודה לפילוסופיה. היא נוסדה בשנת 1823 על ידי בוגרי אוניברסיטת מוסקבה, והמטרה היא ללמוד ספרות ופילוסופיה. אחד ממעוררי ההשראה האידיאולוגיים הוא D. V. Venevitinov, משורר ופילוסוף, V. F. Odoevsky and I. V. Kirievsky, באותה תקופה עדיין רק בוגר אוניברסיטה, שלימים הפך לתומך של הסלאבופילים. כמו כן במקור היו מדענים צעירים שהפכו מאוחר יותר לפרופסורים - M. P. Pogodin ו-S. P. Shevyrev. מפגשי חברה נערכו בביתו של הפילוסוף ונוויטינוב. חברי החברה ברצינותפילוסופיה מערבית נחקרה, יצירותיהם של קאנט, שפינוזה ופיכטה נחקרו, אך לרעיונותיו של הפילוסוף הגרמני פ. שלינג הייתה השפעה מיוחדת. עם זאת, רעיונותיו עשו רושם עצום על כל הדור של שנות ה-20 וה-30, ובמיוחד על דעותיהם של הסלאבופילים, שרק צצו באותה תקופה.

המעגל נקרא האגודה לפילוסופיה, המעידה לא רק על העניין בפילוסופיה בכלל, אלא גם בתרבות ובפילוסופיה הלאומית. V. F. Odoevsky, יחד עם V. K. Kuchelbecker, פרסמו אלמנך בשם "Mnemosyne" בשנים 1824 ו-1825. הוא פרסם את יצירותיהם של חברים רבים באגודה לפילוסופיה.

אמצע המאה

באמצע המאה ה-19, האופי הפוליטי של החברות הספרותיות נעשה יותר ויותר בולט. כך למשל, המעגל, שהתכנס בימי שישי בבוטשביץ-פטרשבסקי, כלל עיתונאים וסופרים (ביניהם מ.ע. סלטיקוב-שדרין ופ.מ. דוסטויבסקי), אך מרכז האינטרסים של חברה זו אינו כל כך שאלות ספרותיות אלא נושאים. של בעיות חברתיות-פוליטיות. חברי החוג הזה קראו ודנו ביצירותיהם של הוגים סוציאליסטים, והקדישו תשומת לב רבה ליצירותיו של שארל פורייה. הם גם דיברו על הצורך להתחיל תעמולה של רעיונות המהפכה. בתקופה זו, החיים הספרותיים והחברתיים-פוליטיים שלובים זה בזה. החברה נמחצה על ידי אחת ההאשמות נגד חברי החוג, כולל פ.מ. דוסטויבסקי.

Sixties

לתקן את זהעשרות שנים לשנות באופן קיצוני את המצב במדינה. ההזדמנות להביע מחשבות בחופשיות גוברת, יש עלייה גדולה יותר בתנועה החברתית (הן הליברלית והן המהפכנית). צורת הסלונים הספרותיים כבר אינה יכולה לענות במלואה על צורכי הזמן החדש, משום שמבקרים וסופרים רבים החלו להכחיש את המשמעות של "אמנות טהורה". מספר רב של חוגי סטודנטים חותרים לא למטרות ספרותיות, אלא מהפכניות. משרדי המערכת של כתבי העת לוקחים על עצמם במידה מסוימת את חובותיהם של חוגים ספרותיים. מערכת העיתון Sovremennik הופכת לחלק חשוב מחיי החברה.

סוף המאה

בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20. לחפש דרכים חדשות באמנות. בתקופה זו קמו מספר רב של אגודות וחוגים ספרותיים. בשנות השמונים והתשעים נפגשו סופרי סנט פטרבורג בימי שישי אצל יא.פ. פולונסקי. סופרים ומוזיקאים רבים התכנסו במפגשים שבועיים אלו. בשנת 1898, לאחר מותו של המשורר, הועברו האוספים לבית חברו ק.ק. סלוצ'בסקי. למרות גילו המתקדם של בעל הבית, לא רק בני גילו הופיעו בחברה, אלא גם משוררים רבים מהדור הצעיר. גם נ ס גומיליוב התייחס לסלוצ'בסקי בחרדת קודש והשתתף בערבי שישי

תחילתה של מאה חדשה

במאה העשרים מופיעות מגמות חדשות באמנות, ובנוסף ישנה התעוררות של אגודות וסלונים ספרותיים. מסייעים לכך עידן סוער המבטיח חופש פוליטי, כמו גם הרצון של הדור הצעיר של הסופרים להתאחד כדי להחליף רעיונות.החיים ה"דקדנטיים" של תחילת המאה החדשה, שהפכה בעצמה ליצירת אמנות מעולה, יכלו גם הם לתרום להחייאת הסלונים. מאז 1901 נערכו בביתם של זינאידה גיפיוס וד' מרשקובסקי בסנט פטרבורג מפגשים תקופתיים של תכנית דתית ופילוסופית, ולאחר מכן התגבשו ב"חברה הדתית והפילוסופית". שמה של אגודה זו מספר ברהיטות על מטרתם: פתרון בעיות רוחניות. חברי החברה עסקו בדיון ובחיפוש אחר נצרות חדשה, התקיים דיאלוג בין מנהיגי הכנסייה לאינטליגנציה החילונית. למחלוקות הללו הייתה השפעה עצומה על הכותבים עצמם. הם באו לידי ביטוי גם בעבודתם של יוזמי החברה - גיפיוס ומרשקובסקי, במיוחד בטרילוגיה של האחרון, שנקראה "המשיח והאנטיכריסט".

"ימי רביעי" איבנוב

תפקיד משמעותי בחיים החברתיים, הפילוסופיים והספרותיים בתחילת המאה העשרים מילא "ימי רביעי" על ידי המשורר ויאצ'סלב איבנוב. בשנת 1905 התיישב הסימבוליסט בסנט פטרבורג ברחוב טבריצ'סקאיה. חלק מהבית הזה נקרא "מגדלים". פגישות בימי רביעי התקיימו במשך כמה שנים, סופרים רוסים כמו אנדריי בילי, מיכאיל קוזמין, אלכסנדר בלוק, פדור סולוגוב השתתפו בהם. אולם, לא היו אלה רק ערבים ספרותיים – שירה, יצירות פילוסופיות והיסטוריות נדונו בחברה זו. נערכו כאן גם סיאנסים של Ouija.

שתי מהדורות

ובמהלך פרק הזמן הזה התנגנו התגובות של מגזיניםתפקיד מסוים. הם גם היו מעין אגודות ספרותיות, אמנים, סופרים ומבקרים נפגשו כאן. במיוחד בלטו עורכי המגזינים "אפולו" ו"וסי". בין יתר התנועות הספרותיות היו גם אסוציאציות. לדוגמה, בשנת 1911, נ.ס. גומיליוב, שביקר קודם לכן ב"ימי רביעי" של איבנוב ובמערכת של "וסי", יצר את חברת "סדנת המשוררים". בשם זה התאחדו מחברים שחרגו מהאסתטיקה של הסימבוליסטים, ובהמשך הם יצרו מגמה ספרותית שלמה - אקמייזם.

בשנת 1914 החלה להתאסף חברה בדירתו במוסקבה של מבקר הספרות E. F. Nikitina, שלימים נודעה בשם "ניקיטינסקי סובבוטניקים". הוא התקיים בהצלחה עד 1933. פילולוגים, אמנים וסופרים, מוזיקאים, פרופסורים ובוגרים מוכשרים של האוניברסיטה של הבירה נפגשו בסלון המוזיקלי והספרותי הזה. אמנים רבים השתייכו לאזורים שונים לחלוטין.

למרות העובדה שסלונים ספרותיים במאה ה-19 מילאו תפקיד פוליטי-חברתי משמעותי ואיחדו את מיטב האמנים, כל זה הגיע לסיומו לאחר מהפכת 1917. מלחמת האזרחים וההגירה של אנשי תרבות רבים ומוכשרים - זו הנכה את המכה האחרונה ברוב החוגים הספרותיים.

הימים שלנו

העניין בספרות אינו דועך, מה שאומר שאנשים עדיין מעוניינים לדון בספרים. עכשיו לאנשים יש הזדמנות להשתמש באינטרנט, כל כך הרבה מעגלים קיימים בהםרשתות. לדוגמה, ניתן לייחס להם את הסלון הספרותי של הסופרת אלנה ראש. היא נולדה ב-1948 במשפחה של אמן, אבל היא התחילה לכתוב די מאוחר, אבל היא הוציאה שלושה אוספים של סיפורים קצרים. הסלון הספרותי של הסופרת Elena Rush פועל בהצלחה כבר שנים רבות, כולם יכולים ללכת למשאב האינטרנט הזה.

רשתות חברתיות מחברות בין אנשים ממקומות שונים בארץ, כך שאין זה מפתיע שגם כאן חובבי ספרים יוצרים אגודות עניין. אחד מהם הוא הסלון הספרותי "דפי ספרים". קהילה זו נפתחה ברשת החברתית Odnoklassniki ויש לה כמעט מאה אלף מנויים. כאן תוכלו לדון בספרים, לחלוק את דעתכם, להשתתף בדיונים. מדי יום מפרסמים המנהלים ציטוטים מעניינים וקטעים מיצירות שונות. כמובן, הסלון הספרותי "דפי ספרים" אינו היחיד. ישנן קהילות דומות נוספות ברשתות החברתיות. עכשיו אתה יכול לבקר בסלון הספרותי אפילו בלי לצאת מהבית שלך!