מאסטרים של בלשים. האחים ויינר

2025 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2025-01-24 17:50

האחים ויינר ידועים כסופרים סובייטים פופולריים מז'אנר הבלשים, כמו גם ככותבי תסריטי קולנוע ידועים. בשנת 1990, הפופולריות שלהם הגיעה לשיאה: תפוצתם של עשרה רומנים שנכתבו על ידם עלתה על מיליון עותקים. התהילה של כל האיחוד לסופרים הובאה על ידי הסרט "מקום המפגש אינו ניתן לשינוי", המבוסס על סיפורם "עידן הרחמים" (1976).

תשוקתו של גריגורי לעיתונות והמומחיות המשפטית שנבחרה על ידי ארקדי הפכו לפלטפורמה היצירתית ממנה הגיעו האחים ויינר לספרות. (הביוגרפיה שלהם במובן זה מזכירה את המאסטר המאוחר יותר של ז'אנר הבלשים פרידריך נזננסקי.) הפרש הגילאים של 7 שנים לא הפך למכשול לשיתוף הפעולה של ארקדי וגריגורי

על ילדות

הם היו מאוד ידידותיים ואפילו היו מוכנים להקריב קורבנות אחד למען השני. וזה היה ככה מילדות. פעם אחת, בזמן רעב, כשהוא ואמו פונו לסמרקנד, מצא ארקשה כיכר לחם. אמא, שהאמינה שהורעלה ונשתלה על ידי חבלנים, הייתה נחושה: לזרוק אותה. אבל החבר'ה גוועו ברעב… ארקאשה, לפני שחילק את הלחם, ניסה אותולעצמם… האחים ויינר נשאו את האחווה הזו שנולדה אז לאורך כל חייהם.

בחזרה מהפינוי, המשפחה התיישבה בסוחרבקה. הם היו שונים מילדות: ארקאשה למד היטב, וז'ורה הייתה לוזר. ארקדי הכריח את אחיו ללמוד. הוא אפילו כתב קבלה ב-1956 שבעוד 10 שנים יהפוך לאיש גדול… זה היה ארקדי שהכריח את ז'ורה ללמוד לקרוא. וכשזה קרה, ג'ורג'י התחיל לקרוא בטירוף, מסביב לשעון …

ביוגרפיה

האחים ויינר היו ידידותיים בצורה יוצאת דופן… עם זאת, כל אחד מהם אפילו לא חשב על כתיבה בהתחלה.

אכן, יכול היה ארקדי אלכסנדרוביץ' (יליד 1931), שעמד בראש מחלקת החקירות של מחלקת החקירות הפליליות של הבירה, אדם חזק (אמן ספורט בהיאבקות חופשית), בוגר הפקולטה למשפטים של מדינת מוסקבה אוניברסיטה, יודע שהקריירה שלו תלך בדרך אחרת לגמרי, ושהנשק שלו יהיה עט של סופר?

האחים ויינר היו שונים לחלוטין באופיים. אולי בגלל זה הלך גורלו של גריגורי אלכסנדרוביץ' (1938) לכיוון אחר. בצעירותו הוא לא שאף להיות פקיד בטחון או ללכת לפי תוכנית חיים מוצקה. גריגורי החל את הביוגרפיה שלו בעבודה עם התמחויות עבודה: חשמלאי, טכנאי. ואז הוא הפך למהנדס. ופתאום (האדם מציע, אבל אלוהים נפטר) הוא הופך לעיתונאי, ואז לכתב TASS. גריגורי, גם הוא ב-1960, בהיעדר (דוגמה לאחיו הגדול), עדיין מקבל השכלה גבוהה. האם ראוי לציין שזה חוקי? בניגוד לארקדי, הוא עבד בתקשורת.

לקורא הקשוב, דרכם הנוספת אלהספרות כבר לא נראית תאונה. אולי אבן הפינה לכך הונחה בערך כך: האחים ויינר התאספו עם משפחותיהם, ואז התחיל גריגורי לדבר על עבודתו העיתונאית המצליחה ביותר. והחוקר ארקדי מקשיב וחושב לעצמו: "טוב, זה לא מעניין אחי, בשנה שעברה חקרנו את המקרה, אז שם…"

בקיצור, תאמינו להשערות שלנו, הן לא, אבל לעלילת הרומן המשותף הראשון של האחים "צפו במר קלי" (1967) היה אב טיפוס אמיתי בפרקטיקה החקירתית של החקירה הפלילית במוסקבה מחלקה.

הדרך היצירתית של האחים ויינר

הפנקייק הראשון לא יצא גבשושי! הרומן לא הושאר לנוח מתחת לבד. כתב העת הספרותי הרוסי Nash Sovremennik פרסם אותו ב-1967 במספרים 10 ו-12.

האחים ויינר לאחר מכן החליטו לבסוף על דרכם היצירתית, הם עבדו כטנדם יצירתי. וזה פי שניים יותר רעיונות, פי שניים יותר מידע לחשיבה מחודשת. הוצאות לאור פרסמו ברצון את יצירותיהם הבאות: הסיפור "אני מרגיש בצהריים" (1968) והרומן "אני חוקר". עם זאת, הכותבים עצמם יתחילו מאוחר יותר לדבר באירוניה על היצירות הללו. למה? מצד אחד, יש להודות שגם בספרים אלו ניתן לראות הבנה דקה של הכותבים על עצם מהותו של הסיפור הבלשי. העלילה שלהם דינמית. הם בונים תככים בצורה מופתית. עם זאת, יש "אבל" אחד, ששנים לאחר מכן גרם לאירוניה בקרב המחברים. העובדה היא שיצירותיהם הראשונות נכתבו במסגרת הריאליזם הסוציאליסטי הקלאסי. סוכנויות החקירה הסובייטיות עצמן מוצגות מהצד האידיאלי. הָהֵן.צווים אבירים מוסריים כאלה, נטולי פגמים.

אבל כישרון הוא כישרון. לאחר שהחל להתפתח בקרב עמיתיהם הסופרים, הוא אינו מאפשר להם לעצור בדוגמטיות הסובייטית (שם נשארו לנצח 80% מחבריהם הסופרים). האחים ויינר ביצירתם "נעים פנימה", כלומר. הם מחפשים את הגורמים לסדר המוסרי והחברתי שמוביל לפשע, מחזקים את הפסיכולוגיות של חזון העלילה של מחברם. כתוצאה מכך, הסיפור "שניים בין האנשים" (1969) והרומן "מירוץ על האנכי" (1971) צוברים פופולריות. בסרט באותו שם "מירוץ אנכי" משחקים כוכבים סובייטים: ולנטין גאפט, אנדריי מיאגקוב, גלינה פולסקיך… די ברור שהכותבים הבינו באופן אינטואיטיבי את המשבר של ז'אנר הבלשים המשטרתיים והתפתחו לז'אנר אחר - המשטרה בלש, איפה שאין שום דבר אידיאלי, שבו אידיאולוגיה אינה נכללת בהגדרה.

מעתה ואילך, קהל קוראים וקהל צופים מרובים מצפה לכל יצירת סופרים חדשה שלהם. ב-1972 יצא לאור רומן חדש, "ביקור אצל המינוטאור". כאן, בנרטיב הבלשי של האחים, מופיע משהו חדש: תוכן פילוסופי. לשיטתם, תהליך החקירה אינו נראה כמו מסע חיפוש, אלא רחב יותר: הוא משפיע גם על נפשם של האנשים המעורבים בו. נראה שהם צוללים לתוך עולם נשמתם האנושית, שם, כמובן, יש רוע. (העיקרון חל: כולנו בני אדם, וכולנו חוטאים.) כתוצאה מכך, כדי למנוע את הרוע וללכת אחרי הצדק, על החוקר להילחם במינוטאור החי במבוךהנשמה שלו. סרגיי שאקורוב שיחק את תפקיד החוקר בעיבוד הקולנועי של המינוטאור.

לאחר שעברו את דרכו של המאסטר, לאחר שלמדו ליצור לא כל כך עם המוח כמו עם הנשמה, לבסוף, בשנת 1976, האחים ויינר יוצרים יצירת מופת. תמונתם של מחברי התסריט לסרט "מקום המפגש אינו ניתן לשינוי" (הרומן "עידן הרחמים") הופכת לזיהוי לכל הארץ. האחים ממש מופגזים באהבה והכרה כלל ארצית. מונולוגים נקרעים במרכאות. הסרט עובר למיינסטרים…

יום קודם לכן, ב-1978, ערב הצילומים ("מקום המפגש…" צולם ב-1979), ולדימיר ויסוצקי ממש טס לביתם של בני הזוג ויינרס בבקשה לתפוס את תפקידו של ז'גלוב עבור עצמו.

בשנות ה-70 - ה-80 יצאו מפרי עטו הרומן "אל תאבד אדם" (1978), הרומנים "מיצר קארה" (1981), "לקורבנות אין טענות" (1986). סופרים מפורסמים מצליחים, אבל….

זמן הפרסטרויקה מתקרב. והנה האחים-סופרים מבצעים הישג אזרחי של ממש. הם הולכים נגד הזרם. בשנות ה-90, הם הוציאו מתחת לבד רומן על ההדחקות של סטלין, אבן וחבל בדשא הירוק, שנכתב ב-1979, וכתבו את הרומן "בשורת התליין".

האחים החלו להיראות כמו דון קישוטים, בניסיון לשנות את רוסיה מאימפריאלית לדמוקרטית. 1999 היא שנה פורייה עבורם. הרומנים "צער מכפיל" ו"גן העדן של השטן" נכתבים.

לצערי הם כבר לא איתנו, ארקדי עזב ב-2005, ג'ורג'י מת בגלות ארבע שנים מאוחר יותר.

מסקנה

עבודתם של האחים ויינר העשירה באמת את הספרות הרוסית של שנות ה-80 וה-90. המאה העשרים.

מאפיינת שעלילותיהם של אדוני הבלשים התפתחו ללא הרף במהלך חייהם. אז ברומנים האחרונים, הקורא מתמודד עם שחיתות הכוח, מלחמת הראיות המתפשרות, המשבר הפיננסי.

ברומנים האחרונים שלהם, האחים ויינר, כאזהרה, מראים "גזע חדש" של אנשים המעוותים על ידי ה"סקופ", שבמוחם העקרונות האימפריאליים חנקו את הערכים האנושיים האוניברסליים. "כולנו מוטציה של אסירים לכל החיים שנזרקו לעולם", דמותו של ויינר מאפיינת אותם בצורה מאוד רחבה.