ניתוח וסיכום של "מה לעשות?" (צ'רנישבסקי נ.ג.)

2025 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2025-01-24 17:50

לראשונה בספר נפרד, יצירתו המפורסמת ביותר של צ'רנישבסקי - הרומן "מה יש לעשות?" - פורסם בשנת 1867 בז'נבה. יוזמי הוצאת הספר היו מהגרים רוסים, ברוסיה הרומן נאסר עד אז בצנזורה. ב-1863 היצירה עדיין פורסמה בכתב העת Sovremennik, אך הגיליונות שבהם הודפסו פרקים בודדים נאסרו במהרה. תקציר של "מה לעשות?" צ'רנישבסקי, הנוער של אותן שנים עברו זה לזה מפה לאוזן, והרומן עצמו - בעותקים בכתב יד, כך שהיצירה עשתה עליהם רושם בל יימחה.

האם אפשר לעשות משהו

הסופר כתב את הרומן הסנסציוני שלו בחורף 1862-1863, בהיותו בצינוקים של מבצר פיטר ופול. תאריכי הכתיבה הם 14 בדצמבר עד 4 באפריל. מינואר 1863, הצנזורה החלה לעבוד עם פרקים בודדים של כתב היד, אבל, כשראו רק קו אהבה בעלילה,לאפשר את פרסום הרומן. עד מהרה, המשמעות העמוקה של העבודה מגיעה לפקידי רוסיה הצארית, הצנזור מודח מתפקידו, אך המלאכה בוצעה - חוג נוער נדיר של אותן שנים לא דן בסיכום "מה יש לעשות?". צ'רנישבסקי, עם עבודתו, רצה לא רק לספר לרוסים על "האנשים החדשים", אלא גם לעורר בהם רצון לחקות אותם. וקריאה הנועזת שלו הידהדה בליבם של רבים מבני דורו של המחבר.

הנוער של סוף המאה ה-19 הפך את רעיונותיו של צ'רנישבסקי למעין תוכנית לחייהם. סיפורים על מספר רב של מעשים אצילים של אותן שנים החלו להופיע לעתים קרובות כל כך, עד שבמשך זמן מה הם הפכו כמעט שגרתיים בחיי היומיום. רבים הבינו פתאום שהם מסוגלים לעשות את המעשה.

יש לך שאלה ותשובה ברורה לה

הרעיון המרכזי של העבודה, והוא מהפכני פעמיים במהותו, הוא החופש של הפרט, ללא קשר למגדר. לכן הדמות הראשית של הרומן היא אישה, שכן באותה תקופה עליונות הנשים לא חרגה מעבר לסלון שלהן. במבט לאחור על חייה של אמה ומכריה הקרובים, ורה פבלובנה מבינה מוקדם את הטעות המוחלטת של חוסר מעש, ומחליטה שחייה יתבססו על עבודה: כנה, שימושית, מתן הזדמנות להתקיים בכבוד. מכאן המוסר – חופש הפרט נובע מהחופש לבצע פעולות התואמות הן למחשבות והן לאפשרויות. זה מה שניסה צ'רנישבסקי לבטא דרך חייה של ורה פבלובנה. "מה לעשות?" פרק אחר פרק מצייר לקוראים תמונה צבעונית של שלבבניית "חיים אמיתיים". כאן ורה פבלובנה עוזבת את אמה ומחליטה לפתוח עסק משלה, כעת היא מבינה שרק השוויון בין כל חברי הארטל שלה יתאים לאידיאלים של החירות שלה, כעת האושר המוחלט שלה עם קירסנוב תלוי באושר האישי של לופכוב. חירות הפרט קשורה בעקרונות מוסריים גבוהים - זה כל צ'רנישבסקי.

אפיון אישיותו של המחבר באמצעות דמויותיו

גם סופרים וגם קוראים, וגם מבקרים יודעים כל, יש דעה שהדמויות הראשיות של היצירה הן מעין עותקים ספרותיים של יוצריהן. גם אם לא עותקים מדויקים, אז קרוב מאוד ברוחו למחבר. קריינות של הרומן "מה לעשות?" מתנהל מגוף ראשון, והמחבר הוא דמות משחקת. הוא נכנס לשיחה עם דמויות אחרות, אפילו מתווכח איתן וכמו "קול אובר", מסביר הן לדמויות והן לקוראים נקודות רבות שאינן מובנות להן.

יחד עם זאת, המחבר מעביר לקורא ספקות לגבי יכולות הכתיבה שלו, אומר ש"אפילו הוא דובר את השפה גרוע", ובוודאי שאין בו טיפה של "כישרון אמנותי". אבל עבור הקורא, הספקות שלו אינם משכנעים, זה מופרך גם ברומן שצ'רנישבסקי עצמו יצר, מה יש לעשות? ורה פבלובנה ושאר הדמויות נכתבות בצורה כה מדויקת ורב-תכליתית, ניחנות בתכונות אינדיבידואליות ייחודיות כל כך שסופר שאין לו כישרון אמיתי לא יוכל ליצור.

חדש אבל כל כך שונה

הגיבורים של צ'רנישבסקי, ה"אנשים החדשים" החיוביים האלה, לפי המחבר, הם מהקטגוריה של לא אמיתי, לא קיים, לאחדתקופה נפלאה צריכה כשלעצמה להיכנס בחוזקה לחיינו. להיכנס, להתמוסס בקהל האנשים הפשוטים, לדחוק אותם החוצה, להחיות מישהו, לשכנע מישהו, לדחוף לחלוטין את השאר - בלתי נכנע - מההמון הכללי, פוטרת מהם את החברה, כמו שדה מעשבים שוטים. אוטופיה אמנותית, שצ'רנישבסקי עצמו היה מודע לה בבירור וניסה להגדיר באמצעות השם, היא "מה יש לעשות?". אדם מיוחד, על פי אמונתו העמוקה, מסוגל לשנות באופן קיצוני את העולם סביבו, אבל איך לעשות זאת, עליו לקבוע בעצמו.

צ'רנישבסקי יצר את הרומן שלו בניגוד ל"אבות ובניו" של טורגנייב, "האנשים החדשים" שלו אינם דומים בכלל לניהיליסט הציני והמעצבן בזרוב. הקרדינליות של התמונות הללו היא במילוי משימתם העיקרית: גיבור טורגנייב רצה סביבו "לנקות מקום", כלומר להרוס, מכל מה ישן שהאריך ימים את משלו, בעוד שדמויותיו של צ'רנישבסקי ניסו לבנות יותר. משהו, צור משהו, לפני שתהרוס אותו.

היווצרותו של "האדם החדש" באמצע המאה ה-19

שתי היצירות הללו של גדולי הסופרים הרוסים הפכו עבור הקוראים והציבור הקרוב-ספרותי של המחצית השנייה של המאה ה-19 למעין מגדלור - קרן אור בממלכה האפלה. גם צ'רנישבסקי וגם טורגנייב הכריזו בקול רם על קיומו של "אדם חדש", על הצורך שלו ליצור מצב רוח מיוחד בחברה, המסוגל לעשות שינויים מהותיים במדינה.

אם אתה קורא מחדש ומתרגם את הסיכום של "מה לעשות?" צ'רנישבסקי במישור הרעיונות המהפכניים שפגע עמוקות במוחם של חלק נפרד מהאוכלוסיה של אותן שנים, אז רבים מהמאפיינים האלגוריים של העבודה יהיו ניתנים להסבר בקלות. דמותה של "כלת המחזרים", שראתה ורה פבלובנה בחלומה השני, אינה אלא "מהפכה" - זו המסקנה של סופרים שחיו בשנים שונות, שלמדו וניתחו את הרומן מכל עבר. האלגוריות מסמנת את שאר התמונות שעליהן מסופר הסיפור ברומן, ללא קשר אם הן מונפשות או לא.

קצת על התיאוריה של אגואיזם סביר

הרצון לשינוי לא רק עבור עצמך, לא רק עבור יקיריכם, אלא עבור כל השאר עובר כחוט אדום בכל הרומן. זה שונה לחלוטין מהתיאוריה של חישוב התועלת של האדם, אותה חושף טורגנייב ב"אבות ובנים". במובנים רבים, צ'רנישבסקי מסכים עם חברו לסופר, ומאמין שכל אדם לא רק יכול, אלא חייב לחשב באופן סביר ולקבוע את דרכו האינדיבידואלית אל האושר שלו. אבל יחד עם זאת, הוא אומר שאפשר ליהנות ממנו רק מוקף באותם אנשים שמחים. זה ההבדל המהותי בין עלילות שני הרומנים: בצ'רנישבסקי הגיבורים יוצרים רווחה לכולם, בטורגנייב יוצר בזרוב את האושר שלו ללא התחשבות באחרים. ככל שצ'רנישבסקי קרוב אלינו יותר באמצעות הרומן שלו.

"מה יש לעשות?", שאת הניתוח שלו אנו נותנים בסקירה שלנו, כתוצאה מכך קרוב הרבה יותר לקורא "אבות ובנים" של טורגנייב.

קיצור סיפור

כפי שהקורא כבר הצליח לקבוע, לעולם לאשלא לקח בידיו את הרומן של צ'רנישבסקי, הדמות הראשית של היצירה היא ורה פבלובנה. במהלך חייה, היווצרות האישיות שלה, מערכות היחסים שלה עם אחרים, כולל גברים, המחבר חושף את הרעיון המרכזי של הרומן שלו. תקציר של "מה לעשות?" צ'רנישבסקי מבלי לפרט את מאפייני הדמויות הראשיות ואת פרטי חייהן ניתן להעביר בכמה משפטים.

ורה רוזלסקאיה (המכונה גם ורה פבלובנה) חיה במשפחה עשירה למדי, אבל הכל בביתה מגעיל אותה: אמה בפעילותה המפוקפקת, ומכרים שחושבים דבר אחד, אבל אומרים ועושים משהו אחר לגמרי. לאחר שהחליטה לעזוב את הוריה, הגיבורה שלנו מנסה למצוא עבודה, אבל רק נישואים פיקטיביים עם דמיטרי לופוחוב, שקרוב אליה ברוחה, נותן לילדה את החופש ואת אורח החיים שעליו היא חולמת. ורה פבלובנה יוצרת מתפרה עם זכויות שוות על הכנסתה לכל התופרות - משימה מתקדמת למדי לאותה תקופה. אפילו אהבתה המתלקחת לפתע לחברו הקרוב של בעלה אלכסנדר קירסנוב, שבה השתכנעה בזמן שטיפלה בלופחוב החולה יחד עם קירסנוב, אינה שוללת ממנה שפיות ואצילות: היא לא עוזבת את בעלה, היא לא עוזבת את הסדנה.. לראות את האהבה ההדדית של אשתו וחברו הקרוב, לופוחוב, מביים התאבדות, משחרר את ורה פבלובנה מכל מחויבויות כלפיו. ורה פבלובנה וקירסנוב מתחתנים ודי שמחים על כך, וכעבור כמה שנים לופכוב מופיע שוב בחייהם. אבל רק בשם אחר ועם אישה חדשה. שתי המשפחות מתמקמות בשכונה, דיהם מבלים זמן רב ביחד והם די מרוצים מהנסיבות שהתפתחו בדרך זו.

ההוויה קובעת את התודעה?

היווצרות אישיותה של ורה פבלובנה רחוקה מהסדירות של תכונות האופי של אלה מבני גילה שגדלו וחונכו בתנאים דומים לה. למרות נעוריה, חוסר הניסיון והקשרים, הגיבורה יודעת בבירור מה היא רוצה בחיים. להתחתן בהצלחה ולהיות אם רגילה למשפחה זה לא בשבילה, במיוחד שעד גיל 14 הילדה ידעה והבינה הרבה. היא תפרה יפה וסיפקה לכל המשפחה בגדים, בגיל 16 החלה להרוויח כסף בשיעורי פסנתר פרטיים. רצונה של האם להתחתן איתה נתקל בסירוב נחרץ ויוצרת עסק משלה - מתפרה. על סטריאוטיפים שבורים, על מעשים נועזים בעלי אופי חזק, העבודה "מה יש לעשות?". צ'רנישבסקי, בדרכו שלו, מסביר את הקביעה המבוססת כי התודעה קובעת את ההוויה שבה נמצא האדם. הוא קובע, אבל רק בדרך שהוא מחליט בעצמו - או על ידי הליכה בדרך שלא נבחרה על ידו, או שהוא מוצא את שלו. ורה פבלובנה עזבה את השביל שהכינה לה אמה והסביבה בה היא חיה ויצרה את הדרך שלה.

בין מחוזות החלומות למציאות

קביעת הנתיב שלך לא אומר למצוא אותו וללכת אחריו. יש פער עצום בין חלומות למימושם. מישהו לא מעז לקפוץ מעליו, ומישהו אוסף את כל רצונו לאגרוף ועושה צעד מכריע. כך עונה צ'רנישבסקי על הבעיה שהועלתה ברומן שלו מה יש לעשות? אָנָלִיזָהשלבי היווצרות אישיותה של ורה פבלובנה מבוצעים על ידי המחבר עצמו במקום הקורא. הוא מוביל אותו דרך הגשמת חלומותיה של הגיבורה על חירותה במציאות באמצעות עבודה פעילה. תן לזה להיות דרך קשה, אבל ישירה ודי סבירה. ולדבריו, צ'רנישבסקי לא רק מביים את הגיבורה שלו, אלא גם מאפשר לה להשיג את מה שהיא רוצה, נותן לקורא להבין שרק פעילות יכולה להשיג את המטרה היקרה. למרבה הצער, המחבר מדגיש שלא כולם בוחרים בדרך זו. לא כולם.

שתקפות המציאות באמצעות חלומות

בצורה יוצאת דופן למדי, הוא כתב את הרומן שלו מה יש לעשות? צ'רנישבסקי. חלומותיה של ורה - ארבעה מהם ברומן - חושפים את העומק והמקוריות של אותן מחשבות שאירועים אמיתיים מעוררים בה. בחלומה הראשון, היא רואה את עצמה משוחררת מהמרתף. זהו סוג של סמליות של עזיבת ביתה, שם נגזר עליה גורל בלתי מתקבל על הדעת. דרך הרעיון לשחרר בנות כמוה, ורה פבלובנה יוצרת סדנה משלה, שבה כל תופרת מקבלת חלק שווה מסך הכנסתה.

החלומות השני והשלישי מסבירים לקורא דרך עפר אמיתי ופנטסטי, קורא את יומנה של ווצ'קה (שאגב, היא מעולם לא שמרה) אילו מחשבות על קיומם של אנשים שונים תופסות את הגיבורה בתקופות שונות שלה. החיים, מה היא חושבת על נישואיו השניים ועל עצם הנחיצות של נישואים אלה. הסבר דרך חלומות הוא צורת הצגה נוחה של העבודה, בה בחר צ'רנישבסקי. "מהלַעֲשׂוֹת?" - תוכן הרומן,המשתקף דרך חלומות, דמויות הדמויות הראשיות בחלומות - דוגמה ראויה ליישום הצורה החדשה הזו של צ'רנישבסקי.

אידיאלים של עתיד מזהיר, או החלום הרביעי של ורה פבלובנה

אם שלושת החלומות הראשונים של הגיבורה שיקפו את יחסה לעובדה מוגמרת, אז החלום הרביעי שלה - חלומות על העתיד. די לזכור זאת ביתר פירוט. אז, ורה פבלובנה חולמת על עולם אחר לגמרי, בלתי סביר ויפה. היא רואה הרבה אנשים שמחים שחיים בבית נפלא: מפואר, מרווח, מוקף בנופים מדהימים, מעוטר במזרקות שוצפות. אף אחד לא מרגיש מקופח בזה, לכולם יש שמחה אחת, רווחה אחת, כולם שווים בזה.

כאלה הם החלומות של ורה פבלובנה, צ'רנישבסקי היה רוצה לראות את המציאות ככה ("מה לעשות?"). חלומות, והם, כזכור, עוסקים ביחסים בין המציאות לעולם החלומות, חושפים לא כל כך את עולמה הרוחני של הגיבורה אלא את מחבר הרומן עצמו. ומודעותו המלאה לחוסר האפשרות ליצור מציאות כזו, אוטופיה שלא תתגשם, אבל עדיין צריך לחיות ולעבוד בשבילה. וזה גם החלום הרביעי של ורה פבלובנה.

אוטופיה והסוף הצפוי שלה

כפי שכולם יודעים, עבודתו העיקרית היא הרומן מה יש לעשות? - כתב ניקולאי צ'רנישבסקי בעת שהיה בכלא. משולל משפחה, חברה, חופש, לראות את המציאות בצינוקים בצורה חדשה לגמרי, חולם על מציאות אחרת, הסופר העלה את זה על הכתב, לא מאמין בה בעצמו.יישום. לצ'רנישבסקי לא היה ספק ש"האנשים החדשים" מסוגלים לשנות את העולם. אבל העובדה שלא כולם יעמדו בכוחן של הנסיבות, ולא כולם יהיו ראויים לחיים טובים יותר - גם הוא הבין זאת.

איך מסתיים הרומן? הדו-קיום האידילי של שתי משפחות חביבות: בני הזוג קירסנובים והלופוחובים-בומונטים. עולם קטן שנוצר על ידי אנשים פעילים מלאי אצילות מחשבות ומעשים. האם יש הרבה קהילות שמחות כאלה בסביבה? לֹא! האם זו לא תשובה לחלומות העתיד של צ'רנישבסקי? מי שרוצה ליצור את העולם המשגשג והשמח שלו ייצור אותו, מי שלא רוצה ילך עם הזרם.