Ortega y Gasset, "מרד ההמונים": סיכום, מושג, רלוונטיות והיסטוריה של הבריאה

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

סיכום של "מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset יעניין את כל מי שחובב פילוסופיה מודרנית. זהו חיבור סוציו-פילוסופי מפורסם שנכתב על ידי הוגה דעות ספרדי ב-1930. הוא הקדיש אותו למשבר התרבותי באירופה, וקשר אותו לתפקיד המשתנה של ההמונים בחברה הסובבת. במאמר זה נתמקד בנקודות העיקריות של עבודה זו, נדבר על יצירתה והרלוונטיות שלה בזמננו.

היסטוריית הבריאה

סיכום של "מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset נותן תמונה מלאה ומקיפה למדי של יצירה זו. הספר פורסם לראשונה בספרד ב-1930. למעשה, המחבר ליקט אותו מכמה מאמרים בעיתון שלו, ששולבו על ידי משותףנושא. בשל כך, במסכת ניתן למצוא גיוון וחזרות בלתי נמנעות. יחד עם זאת, למרכיבים בודדים של "עליית ההמונים" יש יכולת שכנוע מפתיעה.

ברוסיה, יצירה זו תורגמה לראשונה רק ב-1989. הוא פורסם בדפי כתב העת "שאלות של פילוסופיה".

קונספט

מושג המפתח של חיבור זה, שבו משתמש הפילוסוף, הוא המוני. בעבודה, המחבר נותן מספר הגדרות.

מסה - כל אחד וכל מי שלא בטוב ולא ברע אינו מודד את עצמו במידה מיוחדת, אלא מרגיש כמו כולם, ולא רק שאינו מדוכא, אלא מסתפק בחוסר ההבחנה שלו.

מסה - אלה שהולכים עם הזרם וחסרי הדרכה. לכן, אדם המוני אינו יוצר, גם אם יכולותיו וכוחו עצומים.

לפי דעתה של אורטגה אי גאסט, האדם ההמוני הוא כמו ילד מפונק שמאז לידתו הוא חוסר תודה כלפי כל מה שיכול איכשהו להקל על חייו.

במקביל, הוא מתנגד למה שנקרא המיעוט הנבחר להמונים. לדעתו, הנבחרים הם אלה שחיים חיים עמוסים, כל הזמן דורשים מעצמם כמה שיותר.

בשים לב לתפקיד המשתנה של ההמונים בחברה, הוא מציין שבתקופתו הם השיגו רמת חיים שבעבר נחשבה ברת השגה רק למעטים.

סיכום

אורטגה אי גאסט מתחיל את החיבור שלו "מרד ההמונים" בטיעון כיכל ההיסטוריה נראית לו כמעבדה עצומה שבה מתבצעים כל מיני ניסויים. המטרה היא למצוא מתכון לחיים חברתיים שיהיה הטוב ביותר להתפתחות האדם.

סיכום של "מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset עוזר לנו לדעת על מה העבודה הזו. המחבר מכיר בכך שבמהלך המאה החולפת, משאבי האנוש גדלו פי שלושה בשל שני גורמים עיקריים - קידמה טכנולוגית ודמוקרטיה ליברלית. כתוצאה מכך, בדמוקרטיה הליברלית הוא רואה את הצורה הגבוהה ביותר של חיי חברה. מתוך הכרה שיש בו חסרונות, הוא מציין שבעתיד עדיין ייווצרו טפסים משופרים על בסיסו. העיקר לא לחזור לצורות שהיו קיימות לפני כן, כי הדבר יזיק לחברה.

פשיזם ובולשביזם

סיכום של "מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset יעזור לך לרענן במהירות את זכרונך בנקודות העיקריות של עבודה זו אם יש בחינה או מבחן לפנינו. בהתעכב על עיקרי העבודה הזו, יש לציין כי ההוגה הספרדי בוחן מקרוב שתי מגמות פוליטיות חדשות לעולם ולאירופה, שהופיעו זה עתה באותה תקופה. זה פאשיזם ובולשביזם.

לומד את תוכנו של "מרד ההמונים" מאת אורטגה אי גאסט, צריך לזכור שהמסכת נכתבה ב-1930, כשעוד היו כמעט עשר שנים לפני תחילת מלחמת העולם השנייה, והבולשביזם, שהפיל את האוטוקרטיה ברוסיה, עדיין לא נכנס לדיכוי טוטליטרי. מנקודה זומעניין אף יותר הוא כיצד טיפלו פילוסופים במגמות פוליטיות אלו ממש בתחילת דרכם.

הודות לסיכום "מרד ההמונים" נרענן בזיכרון את הרעיונות המרכזיים שהביע הפילוסוף הספרדי בנושא זה. אז, כבר באותה תקופה הוא טען שגם הבולשביזם וגם הפשיזם הם תנועה נחשלת. ולא לפי המשמעות של תורות אלו עצמן, אלא לפי איך מנהיגים א-היסטוריים וקדומים השתמשו בחלק האמת הכלול בהם.

לדוגמה, הוא ראה שזה לא מובן שקומוניסט ב-1917 פותח במהפכה שרק חוזרת על כל מהומות העבר, לא מתקן פגם או טעות אחת. הוא רואה במהפכה שהתרחשה חסרת ביטוי היסטורית, שכן היא לא סימנה את תחילתם של חיים חדשים. להיפך, זה הפך רק לחידוש של הנחלות של כל מהפכה שהתרחשה אי פעם בעולם.

Jose Ortega y Gasset, ב מרד ההמונים, מציין שכל מי שרוצה ליצור חברה פוליטית וחברתית חדשה חייב קודם כל להיפטר מהסטריאוטיפים של החוויה ההיסטורית.

באופן דומה, הוא מתח ביקורת על הפשיזם, שגם הוא ראה בו אנכרוניזם.

ניצחונו של איש ההמונים

במספר סיכום פרקי "מרד ההמונים", יש לשים לב במיוחד לניצחון איש ההמונים, עליו כותב ההוגה. הוא מדמיין את מודל החברה כאחדות ההמונים והמיעוט.

במקביל, תחת המיעוט, חוסה אורטגה אי גאסט ב"מרד ההמונים" מבין קבוצה של אנשים אואנשים בעלי כבוד חברתי מיוחד, ותחת ההמונים - בינוניות אפורה. הוא טוען שאפילו לא צריך אספה גדולה של אנשים כדי לחוות את המסה כמציאות פסיכולוגית. קל לזהות את האדם ההמוני, כי הוא לא מרגיש בעצמו שום מתנה או הבדל מאחרים, אלא מרגיש בדיוק כמו השאר. הוא הסביר את שינוי ההתנהגות של ההמונים הללו בכך שהם החלו להאמין שיש להם את הזכות להפוך את השיחות שלהם בפאבים לחוקי מדינה. עבורו, זהו העידן הראשון שבו ההמונים חשו כוח והשפעה כזו. הפילוסוף ראה תכונה של הזמן המודרני בעובדה שאישויות רגילות מתחילות לכפות את הבינוניות שלהם על כולם.

תכונה של החברה המודרנית

נותן סיכום של "עליית ההמונים" של גאסט, ראוי לציין שהוא בכלל לא חושב שההמונים טיפשים. להיפך, הרבה יותר חכמים ממה שהם היו אי פעם. אבל נציג ספציפי של קבוצה חברתית נתונה אינו מסוגל להפיק מכך תועלת. הוא למד אחת ולתמיד אוסף של מקומות מסוימים, רסיסי מחשבות, דעות קדומות, הבטחות ריקות, שנערמו בזיכרונו בצורה אקראית לחלוטין.

הפילוסוף רואה את הספציפיות של הזמן העכשווי עצמו בעובדה שהבינוניות והקהות מתחילות לראות את עצמם מצטיינים, בזמן שהם מכריזים על זכותם לוולגריות. כתוצאה מכך, לאדם הממוצע יש רעיונות די ברורים לגבי כל מה שקורה בעולם הזה, כמו גם דעה לגבי איך הכל צריך להתפתח בעתיד. כתוצאה מכך, הוא מפסיק להקשיב לאחרים, אזכיוון שהוא חושב שהוא כבר יודע הכל.

ב"עליית ההמונים" כותב המחבר כי לחיות במוחו פירושו להיות נידון לנצח לחירות, להחליט כל הזמן מה בדיוק תהפוך בעולם הזה בעתיד הקרוב. נכנע לרצון המקרה, אדם, בכל זאת, מקבל החלטה - לא להחליט שום דבר בעצמו. עם זאת, אורטגה אי גאסט לא מסכים שהכל בחיים נעשה במקרה. לדעתו, למעשה, הנסיבות מחליטות הכל, וכל חיים הופכים למאבק על הזכות להיות עצמך. אם אדם בו זמנית נתקל במכשולים כלשהם, הם מעוררים את היכולות הפעילות שלו. למשל, אם גוף האדם לא היה שוקל כלום, אף אחד מאיתנו לא יכול היה ללכת, ואם עמוד האטמוספירה לא לוחץ עלינו, היינו מרגישים את הגוף שלנו כמשהו ספוגי, ריק ורוח רפאים.

Civilization

ב"מרד ההמונים" של אורטגה אי גאסט מוקדשת תשומת לב רבה למוזרויות של הציוויליזציה המודרנית של המחבר. הוא לא מאמין שזה נתון ושומר על עצמו. לדעתו, הציוויליזציה היא מלאכותית; לקיומה דרושים מאסטר ואמן. אדם יכול בקלות למצוא את עצמו ללא ציוויליזציה כלל אם הוא מרוצה מהיתרונות שלה, אבל הוא לא רוצה לטפל בה. הכל יכול להיעלם עקב השגחה קלה ביותר.

כדוגמה, הוא מביא בעיה שתושבי המערב צריכים לפתור בעתיד הקרוב. הרשויות האוסטרליות נאבקות בבעיה דומה: עליהן למנוע מקקטוסי בר להשליך אנשים לים. לפני עשרות שנים, גולה כמההבית הולדתו בספרד, הביא נבט קטן לאוסטרליה. כתוצאה מכך, התברר שזו בעיה רצינית עבור התקציב האוסטרלי, שכן מזכרת נוסטלגית לא מזיקה מילאה את כל היבשת, והתקדמה על אדמות חדשות במהירות של כקילומטר בשנה. האמונה שהציוויליזציה היא כמו היסודות מציבה את האדם בשורה אחת עם הפרא, כותב חוסה אורטגה אי גאסט ב"מרד ההמונים". היסודות, שבלעדיהם העולם המתורבת יכול פשוט להתמוטט, פשוט לא קיימים עבור אדם כה המוני.

עם זאת, במציאות, המצב מסוכן אפילו יותר ממה שאפשר לדמיין. בשחזור קצר של "מרד ההמונים", יש צורך להתעכב על הרגע שבו טוען הפילוסוף שהשנים חולפות במהירות, אדם יכול להתרגל לטון החיים המופחת שהתקבע כרגע. קודם כל, הוא ישכח איך לנהל את עצמו. כמו ברוב המצבים הללו, אנשים מנסים לתקן את המצב על ידי ניסיון להחיות באופן מלאכותי את העקרונות שעלולים להוביל למשבר. בדיוק את ההסבר הזה של הלאומיות שהפך פופולרי מוצא אורטגה אי גאסט ב"מרד ההמונים". אבל זהו מבוי סתום, שכן הלאומיות מנוגדת מטבעה לכוחות שיכולים ליצור מדינה אמיתית. זו רק מאניה, מעין עילה שמאפשרת לך להתחמק מחובה, דחף יצירתי, מטרה נהדרת באמת. השיטות הפרימיטיביות שהוא עושה בהן, כמו גם האנשים שהוא מסוגל לעורר, מדגימים בבירור שהוא ישירותהוא ההפך מיצירה היסטורית אמיתית.

מדינה מודרנית

בתוכן של "מרד ההמונים" אפשר למצוא תיאור מפורט של מה שהמדינה המודרנית מופיעה לפנינו. Ortega y Gasset כותב שזהו המוצר הברור ביותר שיש לציביליזציה להציע לנו היום. בהקשר זה, מעניין לעקוב אחר איך אדם המוני מתייחס למדינה.

הוא נדהם מזה, ביודעו שזה מגן על חייו, אבל יחד עם זאת הוא לא מבין שזה נוצר על ידי אנשים יוצאי דופן, המבוססים על ערכים אנושיים אוניברסליים. במקביל, הוא רואה כוח חסר פנים במדינה. כאשר מתעוררים קשיים, קונפליקטים או בעיות מסוימים בחיים הציבוריים של מדינה, אדם המוני מתחיל לדרוש מהמדינה להתערב מיד ולהחליט הכל באמצעות "פעולה ישירה", תוך שימוש במשאבים בלתי מוגבלים לשם כך.

בזה, לפי הפילוסוף, טמונה הסכנה העיקרית לציוויליזציה. זוהי כפיפות כל חיי החברה אך ורק למדינה, קליטה על ידי מנגנון היוזמה החברתית, הרחבת הכוח. כאן אנו מדברים על העקרונות היצירתיים שעל פיהם נתמכים וניזונים כל גורלות האדם. כאשר מתעוררים קשיים מסוימים בקרב ההמונים, הוא אינו מסוגל עוד להיכנע לפיתוי להתחיל את המנגנון המפלצתי ללא סיכון וספק בלחיצה על כפתור אחד בלבד. יחד עם זאת, המדינה זהה למסה בדיוק באותה מידה ש-X זהה ל-Ygreku.

אדם המוני ומדינה מודרנית קשורים רק לפי חוסר השם שלהם וחוסר פנים. המדינה מבקשת לחנוק כל יוזמה חברתית, ומאלצת את החברה לחיות אך ורק למען האינטרסים של מכונת המדינה. בשל העובדה שמדובר במכונה בלבד, שמצבה ותפקודה תלוי אך ורק בכוח אדם, המצב חסר הדם גוסס.

תחת ממשל, הפילוסוף לא מבין אלימות פיזית וכוח חומרי, אלא יחסים חזקים ונורמליים בין אנשים, שבתנאים רגילים לעולם אינם נשענים על כוח. זהו ביטוי נורמלי של כוח המבוסס על דעת הקהל. כך היה בכל עת, ללא קשר לרמת ההתפתחות של הציוויליזציה. כל כוח בעולם נשען תמיד על דעת הקהל. אם בפיסיקה הניוטונית כוח הכבידה הופך לגורם לתנועה, הרי שחוק הכבידה האוניברסלית בתחום ההיסטוריה הפוליטית הוא דעת הקהל. בלעדיה, ההיסטוריה תפסיק מיד להיות מדע. אם דעת הקהל אינה קיימת, החברה מחולקת לקבוצות מנוגדות, שדעותיהן עשויות להיות הפוכות לחלוטין. אך מכיוון שהטבע אינו סובל ריקנות, דעת הקהל מתחלפת בכוח גס, אשר אנס את החברה, ואינו שולט בה.

בעולם של היום, כפי שציין ההוגה, כל אירופאי חייב להיות בטוח שצריך להיות רק ליברל. וזה לא משנה איזו צורה של ליברליזם משתמעת. יחד עם זאת, פשיסטים ובולשביקים יודעים בעומק נפשם שהנכונות הפנימית של הליברליזם אינה ניתנת לערעור, למרות שהם מעמידים אותו לביקורת הוגנת. הנקודה היא שזה לא נכוןמדעי, לא תיאורטי ולא רציונלי. זוהי האמת בעלת אופי שונה מהותית, בעלת המילה האחרונה בעולם הסובב. זו האמת של החיים. גורל חיינו אינו נתון לדיון ציבורי. יש לקבל את זה באופן מוחלט וקטגורי או לדחות לחלוטין.

שגשוג וחוסנה של הדמוקרטיה במובן זה תלוי בפרט כה חסר חשיבות כמו ההליכים לבחירות דמוקרטיות. כל השאר נמוג ברקע. אם הליך זה מאורגן נכון, תוצאותיו יהיו נכונות, הן יתחילו לשקף את הדרישות והשאיפות האמיתיות של החברה. אחרת, המדינה מסתכנת בגסיסה, דברים לא היו הולכים כל כך טוב באזורים אחרים.

דוגמה נוספת של פילוסוף ספרדי מתייחסת לתחילת המאה ה-1 לספירה, כאשר רומא הייתה עשירה וכל יכולה, פשוט לא היו לה אויבים משמעותיים. עם זאת, האימפריה כבר הייתה על סף מוות, שכן היא דבקה בשיטת בחירות שקרית ומגוחכת. נזכיר שרק לתושבי רומא הייתה זכות הצבעה. דעת מי שהיו במחוזות לא נלקחה בחשבון. בשל העובדה שבחירות כלליות היו בלתי אפשריות, היה צורך לזייף אותן. למשל, המועמדים עצמם שכרו שודדים שפתחו את הקלפיות. מחוסרי עבודה ספורטאי קרקס ויוצאי צבא הלכו לדבר כזה.

מבנה של אומה

ניתן לחדור למבנה של כל אומה, בהתחשב בכך שפרויקט החיים המשותפים הוא רק במטרה משותפת, ויש לקחת בחשבון את תגובת החברה לפרויקט זה. הסכמה אוניברסלית יוצרתחוזק פנימי, המבדיל את "מדינת הלאום" מצורות עתיקות אחרות של המדינה. במקרה זה, ניתן היה להשיג ולשמור על אחדות רק באמצעות לחץ חיצוני על שכבות וקבוצות מסוימות. בעם, כוחה של המדינה נובע מהסולידריות הפנימית של כל ה"נתינים" המרכיבים את המדינה הזו. הנס הזה הוא החידוש של האומה. היא לא צריכה ואינה מסוגלת להרגיש את המדינה כמשהו זר.

המציאות שנקראת המדינה היא לא איזו קהילה שנוצרה באופן ספונטני של אנשים בעלי דעות דומות. זה מתעורר ברגע שבו קבוצות של רקע שונה מאוד מתחילות להסתדר ביחד. הדבר מקל על ידי הרצון למטרה משותפת, ולא על ידי עובדת אלימות כלשהי. לדברי Ortega y Gasset, המדינה היא תוכנית של שיתוף פעולה המעודדת קבוצות מגוונות לעבוד יחד. זה משהו אינרטי, חומרי ונתון, ואינו אומר רק טריטוריה משותפת, שפה ויחסי דם. זוהי דינמיקה שקוראת לפעולה משותפת ושיתופית. כתוצאה מכך, רעיון המדינה יכול להיות מופרע ברצינות על ידי גבולות פיזיים. יחד עם זאת, כל מדינה, במהותה, היא רק קריאה שבה קבוצה אחת של אנשים פונה לאחרת על מנת לעשות משהו ביחד. העסק הזה מסתכם ביצירת צורה חדשה מיסודה של חיים חברתיים.

צורות שונות של המדינה במקרה זה אינן נובעות מאותן צורות שבהן קבוצת היוזמה משתפת פעולה עם אחרים. העובדה היא שהמדינה עצמה מבצעת קריאה לפעילות אוניברסלית,כל מי שמחליט להצטרף למטרה המשותפת מרגיש כמו חלקיק.

דם, גזע, מולדת גיאוגרפית, שפה תופסים את המקום השני. אזרחים מקבלים זכות חשובה יותר לאחדות פוליטית, שהיא קבועה וקטלנית, מה שאנשים היו אתמול, אבל לא מה שהם מסוגלים להיות מחר. זה מה שמאחד אנשים במדינה.

כפי שהדגיש ההוגה, בדיוק מכאן מתפתחת הקלות שבה מתגברת האחדות הפוליטית במערב על מחסומים טריטוריאליים ולשוניים. בניגוד לאדם הקדמון, האירופי מביט אל העתיד, מכין את עצמו אליו במודע. הדחף הפוליטי ליצור אחדות רחבה יותר ויותר במובן זה הופך לבלתי נמנע ונתון.

רלוונטיות

למרות העובדה ש"מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset נכתב לפני כמעט 90 שנה, הבעיות של החיים התרבותיים, החברתיים והרוחניים של אירופה המכוסים בו נותרו רלוונטיות כיום. קודם כל, כי המחבר הדגיש את העתיד במסכתו. הוא למעשה חזה כמה מגמות.

סיכום של "מרד ההמונים" מאת Ortega y Gasset מאפשר לך להכיר את הרעיונות המרכזיים שהביע הפילוסוף. כך למשל, כבר ב-1930 הוא חזה את הדרך לאינטגרציה האירופית, שהביאה למעשה להיווצרות האיחוד האירופי, שתפקידו הולך וגדל כל הזמן.