תיאופנס היווני: ביוגרפיה, יצירתיות ואייקונים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

יש הרבה מקרים בהיסטוריה של רוסיה כאשר זר מבקר מכפיל את תהילתו והופך לגאווה לאומית. אז תיאופנס היווני, יליד ביזנטיון שלהם, יווני במוצאו (ומכאן הכינוי) הפך לאחד מגדולי ציירי האיקונות הרוסים.

בחירה לטובת רוסיה

ככל הנראה, אם פיאופן לא היה מחליט לשנות את חייו באופן קיצוני, לאחר שהגיע לרוסיה במקום לאיטליה בפמליה (כצפוי) של מטרופוליטן קפריאן, הוא היה הולך לאיבוד בין האמנים הביזנטים הרבים. אבל ברוסיה המוסקובית הוא הפך לראשון בקונסטלציה מבריקה של ציירי אייקונים. למרות ההכרה הרווחת, תאריכי לידתו ומותו של האמן ניתנים בקירוב - 1340-1410.

חוסר מידע

ידוע שתיאופנס היווני, שהביוגרפיה שלו חוטאת בכתמים לבנים, נולד בביזנטיון, עבד גם בקונסטנטינופול עצמה וגם בפרבר שלה - כלקדון. על פי ציורי הקיר שנשתמרו בפאודוסיה (אז קפא), ניתן לראות כי במשך זמן מה עבד האמן במושבות הגנואזיות - גלטה ובית קפה. לא זה ולא זהאחת מיצירותיו הביזנטיות לא שרדה, ותהילת עולם הגיעה אליו בזכות העבודה שנעשתה ברוסיה.

סביבה חדשה

כאן, בחייו ובעבודתו, הייתה לו הזדמנות להצטלב עם הרבה אנשים גדולים מאותה תקופה - אנדריי רובלב, סרגיוס מראדונז', דמיטרי דונסקוי, אפיפניוס החכם (שמכתבו לארכימנדריט קיריל הוא המכתב העיקרי מקור הנתונים הביוגרפיים של צייר האיקונות הגדול) והמטרופולין אלכסיי. קהילה זו של סגפנים ומחנכים עשתה הרבה לתפארת רוסיה.

המקור העיקרי למידע על תיאופנס היווני

תיאופנס היווני הגיע לנובגורוד ב-1370, כלומר אדם בוגר לחלוטין ואמן מבוסס. הוא חי כאן למעלה מ-30 שנה, עד מותו. הביצוע שלו מדהים. לפי עדותו של אותו אפיפניוס החכם, תיאופנס היווני צייר 40 כנסיות בסך הכל. המכתב לארכימנדריט של מנזר טבר ספסו-אפנסייבסקי נכתב בשנת 1415, לאחר מותו של המאסטר, והוא שרד עד היום לא במקור, אלא בהעתק של המחצית השנייה של המאה ה-17. יש כמה אישורי כרוניקה לעובדות והתוספות. אחד מהם מדווח כי בשנת 1378, בהוראת הבויאר וסילי דנילוביץ', צייר פיופאן "היווני" את כנסיית הטרנספיגורציה של המושיע, הממוקמת בצד המסחרי של וליקי נובגורוד.

תחילת תקופת נובגורוד

ציורי הקיר של תיאופנס היווני על קירות המנזר הזה הפכו לעבודתו הראשונה ברוסיה המוזכרת במסמכים. הם, אפילו שמורים בשברים, במצב טוב מאוד,הגיעו לזמננו, והם בין יצירות המופת הגדולות ביותר של אמנות ימי הביניים. ציור הכיפה והקירות, שבהם היו מקהלות קפלת השילוש, במצב הטוב ביותר. בדמויות המתוארות של ה"שילוש" והמקריוס של מצרים, ניכרת בבירור מאוד אופן הכתיבה המוזר, שבו היה תיאופנס היווני המבריק. בכיפה נשתמרה תמונת החזה של המושיע הכול יכול (פנטוקרטור), שהיא הגרנדיוזית ביותר. בנוסף, נשמרה חלקית דמותה של אם האלוהים. ובתוף (החלק התומך בכיפה) יש תמונות של אליהו הנביאים ויוחנן המטביל. ובגלל זה יש ערך רב במיוחד לציורי הקיר הללו, שכן, למרבה הצער, היצירות שנוצרו במהלך השנים הבאות לא תועדו ונמצאות במחלוקת על ידי כמה חוקרים. באופן כללי, כל ציורי הקיר של המנזר הזה עשויים בצורה חדשה ללא תנאים - קלות ובתנועות רחבות וחופשיות, ערכת הצבעים מאופקת, אפילו קמצנית, תשומת הלב העיקרית מוקדשת לפנים של הקדושים. באופן הכתיבה של תיאופנס היווני אפשר להרגיש את הפילוסופיה המיוחדת שלו.

היכולת של רוסיה להחיות

עדיין לא היה ניצחון גדול של דמיטרי דונסקוי, הפשיטות של עדר הזהב נמשכו, ערים רוסיות נשרפו, מקדשים נהרסו. אבל בשביל זה רוסיה חזקה, שהיא נולדה מחדש, נבנתה מחדש והפכה אפילו יותר יפה. פיופאן היווני השתתף גם בציורים של המנזרים המשוחזרים, שמאז 1380 עבדו בניז'ני נובגורוד, בבירה של נסיכות סוזדול-ניז'קורודסקי, נשרפו כליל ב-1378. יש להניח שהוא יכול לקחת חלק בציורי הקיר של קתדרלת ספאסקי והבשורהמִנזָר. וכבר בשנת 1392, עבד האמן בקתדרלת ההנחה של קולומנה לבקשת הדוכסית הגדולה אבדוקיה, אשתו של הנסיך דמיטרי. מאוחר יותר, הקתדרלה נבנתה מחדש מספר פעמים, וציורי הקיר לא נשתמרו.

עובר למוסקבה

תיאופן היווני, שהביוגרפיה שלו, למרבה הצער, מזוהה לעתים קרובות מאוד עם המילה "ככל הנראה", לאחר שקולומנה עברה למוסקבה. כאן, וזה מאושר על ידי דברי השילוש ומכתב ידוע, הוא צובע את הקירות ומקשט שלוש כנסיות. באותה תקופה כבר היה לו בית ספר משלו, תלמידים וחסידים, שאיתם, בהשתתפותו הפעילה של צייר הסמלים המפורסם של מוסקבה שמעון צ'רני, בשנת 1395 צייר פיופאן את קירות כנסיית המולד של אם האלוהים קפלת סנט לזרוס בקרמלין. כל העבודות בוצעו בפקודתה של אותה דוכסית גדולה אודוקיה. ושוב, יש לציין שהכנסייה לא השתמרה, ארמון הקרמלין הגדול הנוכחי עומד במקומו.

גורל רע רודף אחר עבודתו של המאסטר

הגאון המוכר של ימי הביניים, צייר האיקונות פיופאן היווני, יחד עם תלמידיו, מתחיל ב-1399 לקשט את קתדרלת המלאך, שנשרפה כליל על ידי החאן של עדר הזהב ונסיכות טיומן - טוכטמיש.. ידוע ממכתבה של אפיפניה שהמאסטר תיאר את הקרמלין של מוסקבה עם כל הכנסיות שלו על קירות המקדש. אבל במחצית השנייה של המאה ה-16, האדריכל האיטלקי אלביס נובי פירק את המקדש ובנה מקדש חדש באותו שם, ששרד עד היום.

האמנות של תיאופנס היווני מיוצגת בעיקר על ידי ציורי קיר,מאז שצבע את קירות הכנסיות עד סוף ימיו. בשנת 1405, דרכו היצירתית מצטלבת עם פעילותם של אנדריי רובלב ומורו – "הזקן מגרודץ", כפי שאתה מכנה את צייר האיקונות של מוסקבה פרוחור מגרודץ. שלושת המאסטרים המפורסמים הללו של זמנם יצרו יחד את כנסיית הקתדרלה של ואסילי הראשון, שנמצאת בקתדרלת הבשורה.

הציורים לא שרדו - כנסיית בית המשפט נבנתה מחדש באופן טבעי.

ראיות ללא תנאי

מה נשמר? איזה זיכרון שלו השאיר תיאופנס היווני הגדול לצאצאיו? אייקונים. על פי אחת הגרסאות הקיימות, האיקונוסטאזיס של קתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה, ששרד עד היום, צויר במקור עבור קתדרלת העלייה בקולומנה. ואחרי השריפה של 1547, הוא הועבר לקרמלין. באותה קתדרלה הייתה "גבירתנו מהדון", אייקון עם ביוגרפיה משלו. בהיותה אחד מהשינויים הרבים של "עדינות" (שם אחר הוא "שמחת כל השמחות"), התמונה מכוסה באגדה על עזרתה המדהימה בניצחון שזכה צבאו של הדוכס הגדול דמיטרי על המוני העם. עדר הזהב בשנת 1380. לאחר קרב Kulikovo, גם הנסיך וגם אייקון הפטרונית קיבלו את הקידומת "דון" ו"דון". התמונה עצמה היא דו-צדדית - בצד ההפוך יש את "הנחת אם האלוהים". יצירת המופת שלא יסולא בפז נשמרת בגלריה טרטיאקוב. בוצעו ניתוחים רבים, וניתן לטעון שמחברו הוא, כמובן, תיאופנס היווני. האייקונים "ארבע ספרות" ו"יוחנן המטביל - מלאך המדבר עם החיים" שייכים לסדנה של צייר האיקונות, אך המחבר האישי שלו שנוי במחלוקת. ליצירות המאסטריםניתן לייחס את בית הספר שלו לאייקון גדול למדי, שנכתב בשנת 1403 - "טרנספיגורציה".

עוני של נתונים ביוגרפיים

אכן, יש מעט מאוד יצירות מתועדות של המאסטר הגדול. אבל אפיפניוס החכם, שהכיר אותו אישית, שהיה מיודד עמו, כל כך מעריץ את כישרונו, את מגוון הכישרון, את רוחב הידע, עד שאי אפשר שלא להאמין לעדויותיו. ספא תיאופן היווני מצוטט לעתים קרובות כדוגמה לעבודתה של האסכולה היוונית עם סגנון כתיבה ביזנטי מובהק. פרסקו זה, כפי שצוין לעיל, הוא הגרנדיוזי ביותר מבין כל השברים ששרדו של ציורי קיר של קתדרלת נובגורוד שנתגלו ב-1910. זהו אחד המונומנטים הארכיטקטוניים הגדולים המפורסמים בעולם של רוסיה של ימי הביניים. תמונה נוספת של המושיע, השייכת ליצירותיו של המאסטר, ממוקמת בקרמלין על האיקונוסטאזיס של הבשורה.

אחד מהשילוש הגדול

בין ציורי הקיר של הקתדרלה הזו יש עוד יצירת מופת בעלת משמעות עולמית, שחיבר תיאופנס היווני. "טריניטי" נשמר בצורה מושלמת וממוקם בדוכני המקהלה. העלילה הקנונית "הכנסת אורחים של אברהם" עומדת בבסיס העבודה הזו, למרות שדמותו על הפרסקו לא נשתמרה, ה"שילוש" ראוי למחקר מפורט שעדיין לא מומש. במכתבו, אפיפאני מעריץ את כישרונותיו הרבים של תיאופן היווני - מתנתו של מספר סיפורים, כישרונו של בן שיח אינטליגנטי ואופן כתיבה יוצא דופן. לפי האיש הזה, היווני, בין השאר, היה בעל כישרון של מיניאטוריסטי. הוא מאופיין כצייר אייקונים, אמן ציור פרסקו מונומנטלי ומיניאטורי. "הוא היה איקונוגרף מכוון של ספרים" - כך נשמע השבח הזה במקור. מחבר המיניאטורות מהמזמור, בבעלותו של איוון האיום ושמורה בשילוש-סרגיוס לברה, מיוחסת לתיאופנס היווני. הוא גם אמור להיות המיניאטוריסט של הבשורה של פיודור קושקה. בנו החמישי של אנדריי קובילה, אב קדמון ישיר של הרומנובים, היה פטרונו של תיאופן היווני. הספר מעוצב בצורה מעולה. כיסויי הראש האמנותיים שלה וראשי התיבות העשויים בזהב מדהימים.

זהותו של תיאופן היווני

לפני תיאופנס, ציירי אייקונים רבים, ואפילו בני דורו, הסתמכו בעיקר על רישום (קו מתאר דק שנעשה קודם לכן מהמקור) בייצור יצירותיהם. ואופן הכתיבה החופשי של היווני הפתיע וכבש רבים - "נראה היה שהוא מצייר בידיו", מעריץ אפיפניוס, ומכנה אותו "בעל נפלא". בהחלט הייתה לו אישיות יצירתית בולטת. תאריך פטירתו המדויק של הגאון אינו ידוע, במקומות מסוימים אף נאמר כי נפטר לאחר 1405. בשנת 1415, מחברו של מכתב מפורסם מזכיר את היוונית בזמן עבר. אז הוא כבר לא היה בחיים. ופאופן נקבר, שוב כנראה, אי שם במוסקבה. כל זה עצוב מאוד ורק אומר שרוסיה תמיד חוותה הרבה תקופות בעייתיות, שבמהלכן הרסו האויבים את עצם הזיכרון של האנשים שהרכיבו את תהילתה.