יחידות ביטוי מאגדות: דוגמאות ומשמעויות

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

בכל יום אנו משתמשים בביטויי קץ שונים בנאום שלנו. חלקם הגיעו אלינו מימים ימימה, נשמרו בזכות אגדות. אמנות עממית העבירה ידע מפה לפה עד שנעשתה כמות עצומה של עבודה לאיסוף פולקלור ואגדות עם. אז יחידות ביטוי מאגדות הופיעו בדפוס ונכנסו בחוזקה לשפה המודרנית. נכון, חלקם שינו את משמעותם. בואו נסתכל על זה מקרוב.

מהן יחידות ביטוי מסיפורי אגדות

ניתן לחלק את כל האגדות לזכויות יוצרים ועם. כלומר, אלה שהגיעו מאמנות עממית בעל פה, שעברה מאות שנים מדור לדור, ויש להם מחבר - סופר. הוא יכול להשתמש בחומר פולקלור, לפרש את אירועי האגדות והאפים בדרכו שלו. ככלל, המחבר מציג דמויות חדשות, מביא פרטים, וכל זה על רקע היסטורי של סיפור עממי.

קושצ'י בן האלמוות, דמות ידועה באגדות רבות, הפכה מזמן לשם דבר. עכשיו הם יכולים לקרוא לזה אדם רזה מאוד. ובהתחלה הוא ייצג, כנראה, מכשף בעל אוריינטציה אנטי-חברתית. מאז שהדמות הזו נולדה בזמן פגאני, אז הפרשנות של משמעותו אינה ברורה לחלוטין לחוקרים. דמות דומה ידועה בבולגריה. חוקרים מודרניים מציעים שקושי הוא בנו של צ'רנוגור, אל הכאוס.

סיפורי פושקין

המקום המופלא ביותר הוא Lukomorye שתואר על ידי A. S. Pushkin. אולי איש לפניו לא תיאר זאת בפירוט ובפיוטי כזה. כמה איורים מראים איך החוף עושה קידה עם העיקול שלו וניסים קורים בלגונה שנוצרה.

"יש רוח רוסית, יש ריחות של רוסיה", כתב פושקין. יש לו גם יחידות פרזולוגיות אחרות מסיפורי עם, שכנראה סיפרה לו על ידי המטפלת שלו ארינה רודיונובנה, חובבת פולקלור גדולה.

"והייתי שם, שתיתי בירה-דבש," מסכם אלכסנדר סרגייביץ' את התיאור של המקום המופלא הזה. רק, בניגוד למסורת העממית, הוא לא הדגיש ש"זה זרם לו במורד השפם, אבל זה לא נכנס לו לפיו". הוא מדווח שהוא ישב מתחת לעץ אלון והחתול סיפר לו סיפורים. אלה שהוא נתן לנו.

ומאז ילדות אנחנו חוזרים על המילים מהן, לפעמים שוכחים את המקור:

• כוכב נשרף במצח - הם יכולים לומר זאת על חבורה, פצעון במצח.
• עם שוקת שבורה - הם מדברים על מישהו שהיה עסוק בהרבה, אך ללא הועיל.
• ובכן, האם יקירך שמח עכשיו? שואלים אדם חמדן בציניות.
• הסיפור הוא שקר, אבל יש בו רמז - אינדיקציה לגרעין הרציונלי של הסיפור.
• לא עכבר, לא צפרדע, אלא חיה קטנה לא ידועה - כך מדברים על מישהו בעל מראה מגוחך ביותר.
• אם הייתי מלכה - מצחקק,להזכיר לבן השיח שהוא לא כל יכול.
• את יפה, ללא ספק - מחמאה ראויה.

סיפורי אנדרסן

מאגדותיו של G. H. Andersen, יחידות ביטוי נכנסו לשפות רבות. הוא כתב אגדות, משלים, הסיק מסקנה או סיכם את הסיפור. למשל, "השמלה החדשה של המלך", שבו חייטים ערמומיים מבטיחים לריבון שלהם שהם יצרו תלבושת מהבד הטוב ביותר. האצילים העבדים חזרו על השקר הזה. ותוך כדי הליכה מול האנשים, הילד התמים לא יכול היה להתאפק והבחין:

• והמלך עירום! - ועכשיו אומרים זאת במקרה שבו מהות הבעיה לא נפתרה, למרות כל עלויות יקרות.
• ברווזון מכוער - יגידו על נער חסר פרופורציות.

הנסיכה והאפונה, אומרים על גבירות קפדניות מדי

ביטויים רבים אחרים של הסופר, אולי לא כל כך מפורסמים, אבל לא פחות חשובים:

• הפכת רק לצל - אתה יכול לשמוע כשאתה חולה.
• חייל פח יציב - זוכה לשבחים מאדם שנאמן לתפקיד, בתפקיד נמוך.

סיפורי אפאנאסייב

אספן הפולקלור א.נ. אפנסייב עשה עבודה נהדרת, והשאיר הערות על סיפורי עם ואגדות. כעת, על פי פרסומיו, הם חוקרים את חיי העמים הסלאביים. לעתים קרובות הם מזכירים את הזמן של העבר הרחוק, הם קוראים לעידן זה "לפני המלך אפונה". באותו הקשר, משתמשים ביחידה ביטויולוגית זו כעת.

ידוע שלסלאבים היו שמות פגאניים במשך זמן רב, שבהם השתמשו לעתים קרובות יחד עם שמות הטבילה. ביןשמות "לא נוצריים" כאלה הם אפונה. והביטוי "תחת צאר אפונה" קיים גם בשפות בלארוסית וגם בשפות אוקראינית.

Afanasyev עצמו מחבר את צאר אפונה עם פרון. החוקר של רוסיה העתיקה B. A. ריבקוב ראה בו את מנהיג השבט הסלאבי.

הגיבור הקבוע של האגדה הרוסית הוא איבנושקה השוטה. הוא שוכב על הכיריים ולא עובד. אבל אז הוא יוצא מנצח מכל המצבים, מתחתן עם הנסיכה ומקבל חצי מהממלכה. אמירות נולדו מהסיפורים האלה:

• החוק לא נכתב בשביל טיפשים.
• לטיפשים יש מזל.

איבנושקה השוטה במובן המודרני הוא אדם שאינו מונחה על ידי חוקים ועקרונות מקובלים, אלא יוצר היגיון נאיבי משלו. עם זאת, לרוב זה יעיל.

כלים הוגנים

בופונים היו פופולריים ברוסיה במאות ה-12-14. שחקנים נודדים אלה היו הראשונים לשמוע את החדשות, ובהיעדר עיתונים היו מקורות מידע חיוניים. הם גם הכירו סיפורי עם רבים. כרגיל, בהתחלה המאזינים היו מוכנים - הם סיפרו אימרה. לעתים קרובות בצורה פואטית, עם בדיחות. ואז הגיע הסיפור. יחידות ביטוי נפוצות מהאגדות, דוגמאות לתחילתה של אגדה:

• בממלכה מסוימת, במצב מסוים.
• שלושים ותשע אדמות.
• Far Far Away.
• על הים-אוקיאנה, באי Buyan.

ואז היה סיפור על הרפתקאותיו של הגיבור. הוא התגבר על קשיים ופגש ניסים שונים:

• הלכתי הרים גבוהים, שחה נהרותעמוק.
• שלושה ימים ושלושה לילות.
• ארוך, קצר.
• נהרות חלב וגדות ג'לי.

• צריף על כרעי עוף.
• לא באגדה לספר, לא לתאר בעט.
• לא מוקדם יותר מאשר נעשה.

הסיפור הסתיים במילה אחרונה:

והייתי שם, שתיתי בירה-דבש

סיפורי הקוסמים

בכרוניקות העתיקות של המאות ה-13-14, נשמר מידע על האמגנים. אלו הם כמרים פגאנים סלאביים שעמם נלחמה הכנסייה. הם העבירו ידע סודי לחסידיהם באמצעות סיפורים ואפוסים, ולעתים קרובות מנגנים בנבל. יחידות ביטוי מסיפורי המאגי הגיעו אלינו, שכעת איבדו את משמעותן הקודמת:

• ריסוק מים במכתש נקרא כעת פעילות חסרת תועלת.
• להכות את האגודלים הוא סמל לבטלה.
• להשתין במים עם קלשון פירושו הבטחות מעורפלות.

בסיפורי האגדות של המאגי, מים חיים ומתים מופיעים. כדי לייצר מים חיים, אסף אותם המכשף משבעה מקורות שונים, ולאחר מכן כתש אותם במכתש לטיהור. לאחר מכן, הוא לקח טריגלב (זהו מעין מזלג) וכתב רונות קדושות על המים, שהפכו אותו לקדוש.

כשילד נולד, המכשף סימן את היום והשעה של לידתו, כרת עץ מסוים וריסק אותו לכוסמת. עכשיו דולר נקראים ריקים לכפות עץ. ובימי קדם נעשו מדליים צעצועים וידיות לכלים או לנשק, וכלים וקמעות. הם נחשבו לקמע לכל החיים.

אמירות באותמאגדות

כולם מכירים את הביטוי "אגדה היא שקר, אבל יש בזה רמז." כך הסתיימו האגדות. משפט חכם סיכם את הסיפור במשפט אחד. רבים מהם הפכו לפתגמים. יש הרבה:

• למנוסים ללא הפסד יש מזל.
• הבוקר חכם יותר מהערב.
• אל תיכנס למזחלת שלך.
• צפוף, אבל לא נעלב.
• תמות בעצמך, אבל עזור לחבר.
• אל תפתח את הפה שלך בכיכר של מישהו אחר.
• העולם אינו בלי אנשים טובים.
• החוב בתשלום אדום.

סיכום

ללא יחידות ביטוי, השפה שלנו תהיה דלה וחסרת ביטוי. מילה שנאמרה בזמן היטב יכולה לנטרל מצב מתוח, לנחם בחוכמה עממית או לבטא את המהות של מה שנאמר. דיבור, עשיר בפתגמים עממיים, מעניין ומקורי. לא פלא שמספרי סיפורים עדיין משתמשים במחסן הזה של מורשת בת מאות שנים.