יחידות ביטוי מקראיות, משמעותן ומקורן

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

המאמר מציג כמה יחידות ביטוי מקראיות - הן ידועות והן כאלו שמשמעותן אינה יכולה להסביר הכל. התנ ך הוא ללא ספק אחד הספרים הגדולים בכל הזמנים. הבנתו היא תהליך אינסופי שנמשך כבר מאות שנים. כיום ישנם בתי ספר רבים שנציגיהם לומדים את הספר הזה ומסבירים את תוכנו.

התנ"ך כאנדרטה לספרות

יש לומר שהתנ"ך הוא לא רק דגל הנצרות, "כתבי הקודש", מערכת כללי חיים. זהו גם תיעוד היסטורי ואנדרטה גדולה של ספרות. התנ"ך (הטקסט היווני העתיק שלו) שתורגם לסלבית עתיקה היה ידוע לאבותינו הרחוקים. הקורא המודרני מתוודע לטקסט כבר בתרגום לרוסית. עם זאת, הגרסה הסלאבית הרוסית והכנסייה הישנה הן מקור לשילובים יציבים ואפוריזמים של השפה המודרנית.

מיתולוגי ומקראפרזולוגים נכנסו חזק לחיינו. כיום בשפה הרוסית ישנם יותר מ-200 ביטויים מוגדרים הקשורים לטקסט של הספר הקדוש של הנוצרים. יחידות ביטוי מקראיות רבות הושאלו מהברית החדשה, בעיקר מהבשורה. הערצת החכמים, משלי הבתולות הטיפשות והפיקחות, הבן האובד, עריפת ראשו של א' המטביל, נשיקת יהודה, הסעודה האחרונה, הכחשת פטרוס, תחיית ישו - זה לא רשימה מלאה של קטעים מהספר הקדוש הראשי של הנוצרים שנמצאים בשימוש יומיומי במילים. יחידות ביטוי מקראיות הקשורות בעלילות אלו נפוצות; ומשמעותם ומקורם ידועים אפילו לאנשים הרחוקים מהדת. אחרי הכל, הסיפורים האלה חשבו מחדש על ידי סופרים, משוררים, אמנים, במאים וכו'. הם הותירו חותם גדול על התרבות העולמית.

בואו נסתכל על כמה ניבים תנכיים. תלמד את המשמעות והמקור של כל אחד מהם.

לזרוק חרוזים

יחידות ביטוי מקראיות, שדוגמאות שלהן מוצגות במאמר, משמשות לא רק בדיבור בעל פה. לרוב נשלחות אליהם ציטוטים מיצירותיהם של סופרים ומשוררים, ולעיתים גם כותרות היצירות עצמן. לדוגמה, אחד הרומנים של הרמן הסה הוא משחק חרוזי הזכוכית. יצירה זו פורסמה לראשונה ב-1943, וב-1946 קיבל המחבר את פרס נובל על כך ועל הישגים נוספים בספרות.

בוודאי שכותרת הרומן גורמת לך לקשר עם הביטוי "לזרוק פנינים". זה אומר "שימו לבאנשים לא ראויים, להשפיל את עצמם. "אם אתה זורק פנינים מול חזירים, אתה מראה את רגשותיך ומחשבותיך הפנימיות ביותר למי שאינו מסוגל להעריך, לקבל ולהבין אותם. מקורה של היחידה הביטויית הזו הוא תנ"כי. אנו פוגשים אותה בבשורת מתי כשמדברים על שיחותיו של ישו עם הדרשה על ההר, הנחשבת "פרוגרמטית" בנצרות, אומר שאסור לתת "מקדשים לכלבים", ואסור לזרוק פנינים לפני חזירים., אחרת ירמסו אותו מתחת לרגליהם ויקרעו אותך לגזרים.

תוכל לשאול: "למה חרוזים ולא פנינים?". העובדה היא כי פניני נהר קטנות נקראו חרוזים ברוסיה. אבותינו כרו אותו בנהרות הצפוניים. לאחר זמן מה, חרוזים החלו להיקרא כל חרוזי עצם, זכוכית ומתכת קטנים ששימשו לרקמה. פנינים נקדחו, לאחר מכן נמתחו על חוטים ושימשו לקישוט בגדים. אז הופיע ביטוי אחר (לא מקראי) - "תבנית חרוזים."

תעשה את שלך

אז הם אומרים, במיוחד, על אדם שלקח חלק אפשרי בכל עסק. ביטוי זה הוא אוונגליסטי במקורו. אחד המשלים מספר על אלמנה ענייה שהכניסה רק 2 מטבעות קטנים תוך כדי איסוף תרומות. המילה "מטבעות" ביוונית נשמעת כמו "קרדית". למרות צניעותה לכאורה, התברר כי תרומתה חשובה וגדולה יותר מהמתנות העשירות הרבות. אחרי הכל, זה נעשה מלב טהור. הוא תורם למטרה המשותפת, אשר מבלי לבצע מעשים בולטים וגרנדיוזיים לכולם, פועל ביושרבברכה.

יחידות ביטוי מקראיות אחרות גם סקרניות מאוד. הדוגמאות ומשמעותן בוודאי יעניינו רבים. אנו מציעים לך להכיר ביטוי אחר.

קול בוכה במדבר

מימי קדם הגיע אלינו הביטוי הזה, המציין שיחות שהתבררו כשווא ונותרו ללא מענה. התנ ך מדבר על הנביא ישעיהו. הוא צעק (קרא) לבני ישראל מהמדבר, והזהיר שאלוהים בא, ולכן צריך להכין לו את הדרך. דבריו חזרו אז על ידי יוחנן המטביל. הוא אמר אותם רגע לפני בואו של ישוע המשיח אליו. במקרא, אם כן, לביטוי הזה הייתה משמעות מעט שונה מזו שיש לו כעת. זו הייתה קריאה להקשיב לקול האמת, להקשיב.

אנשים לא מרבים לעשות את זה. לכן, הדגש במחזור עם הזמן החל להיות מושם על חוסר התוחלת וחוסר התקווה של השיחה המופנית למישהו.

זמנים קדומים

ברוסית, יש הרבה ביטויים לציון תקופות פרהיסטוריות, קדומות: מאז ומתמיד, תחת הצאר אפונה, לפני זמן רב, במהלכה. דבר נוסף בא מהתנ ך - בתקופות קדומות.

כמובן, אנחנו מדברים על המבול, שאלוהים, כועס על אנשים, שלח לארץ. תהום השמים נפתחה והחל לרדת גשם. זה נמשך 40 יום ו-40 לילות, כפי שאומר התנ ך. הארץ הוצפה עד להרים הגבוהים ביותר. רק נח ומשפחתו הצליחו להימלט. הצדיק הזה, בפקודת ה', בנה את תיבת נח - ספינה מיוחדת, היכןהוא הניח את כל הציפורים והחיות בזוגות. לאחר סיום המבול, כדור הארץ אוכלס מחדש על ידם.

קבור כישרון באדמה

הביטוי הזה משמש כשמדברים על אדם שאינו מפתח יכולות טבעיות. הוא מזניח את מה שהוא מוכשר בו. האם ידעת שהמילה "טאלנט" בביטוי זה פירושה במקור יחידה כספית?

משל הבשורה מספר כיצד אדם אחד, לאחר שנסע לארצות רחוקות, חילק כסף לעבדים שלו. הוא נתן לאחד מהם 5 כישרונות, עוד 3, ולאחרון רק כישרון אחד. בשובו ממסע, האיש הזה התקשר לעבדיו וביקש מהם לספר כיצד הם נפטרים מהמתנות. התברר שהראשון והשני הרוויחו מהשקעת כישרונות בעסק. והעבד השלישי פשוט קבר אותו באדמה. כמובן, הוא חסך את הכסף, אבל לא הגדיל אותו. האם כדאי לדבר על מי נידון ומי זכה לשבחים מהבעלים?

היום הביטוי הזה מזכיר לנו להשתמש בכשרונות, כשרונות, כדי לחשוף אותם. אסור להם להתאבד בתוכנו מבלי להניב פרי.

כבר שקלנו 5 יחידות ביטוי מקראיות. בוא נעבור לשלב הבא.

הוצאות להורג מצריות

ביטוי זה נמצא גם בתנ"ך כאשר הוא מספר כיצד פרעה המצרי במשך זמן רב לא הסכים להעניק חירות לאנשים שחיו כעבדים בארצו. על פי המסורת, אלוהים כעס עליו על כך. הוא שלח 10 עונשים חמורים שנפלו ברציפות על מדינת הנילוס. בסלאבית הכנסייה הישנה, "עונש" הוא "הוצאה להורג". הם היו כדלקמן:הפיכת מי הנילוס לדם, פלישת קרפדות וזוחלים שונים למצרים, הרבה גמדים, הגעתם של זבובי "כלבים" (בעיקר הרעים), מוות של בעלי חיים, מגיפה איומה שכיסתה את כל האוכלוסייה. עם מורסות, ברד, שנקטע על ידי ממטרים לוהטים. לאחר מכן הגיעה פלישת ארבה, חושך שנמשך ימים רבים, מות בכורות, לא רק בקרב בני אדם, אלא גם בקרב בעלי חיים. פרעה, שנבהל מהאסונות הללו, אפשר לעם המשועבד לצאת ממצרים. כיום, "ההוצאה להורג" מתייחסת לכל ייסורים, אסון חמור.

מאן מגן עדן

ברוסית המודרנית יש עוד ביטוי מעניין - לחכות כמו המן משמיים. זה אומר לחכות בלהט ולאורך זמן, תוך תקווה רק לנס. אכן, המן מן השמים היה נס. בזכותה, אומה שלמה ניצלה מרעב.

התנ ך אומר שהרעב הגיע כשהיהודים נדדו במדבר שנים רבות. אנשים היו נידונים למוות אם המן מהשמיים לא היה מתחיל ליפול פתאום מהשמיים. מה זה? זה דמה לסולת מודרנית. זה האחרון נקרא כך לזכר המן, אשר ניתן לעם הנבחר על ידי אלוהים.

עם זאת, מדענים היום גילו שיש חזזית אכילה במדבר. כשהיא מתבגרת, הוא נסדק ואז מתגלגל לכדורים. שבטי נוודים רבים השתמשו בחזזית זו למאכל. כנראה, הרוח הביאה את הכדורים האכילים הללו, שתוארו באגדה מהתנ"ך. למרות זאתהסבר, עד כאן הביטוי "מן משמים" פירושו עזרה מופלאה, מזל טוב בלתי צפוי.

אנו ממשיכים לתאר יחידות ביטוי מקראיות ומשמעויותיהן. המקור של הבא הוא לא פחות מעניין.

בוש בוער

ככל הנראה, התמונה היפה הזו הושאלה על ידי אבותינו ממסורות עבריות. בתנ"ך, "הסנה הבוער" הוא סנה קוצים שנשרף בלי לשרוף, שכן ה' עצמו התגלה למשה בלהבתו. כיום אנו כמעט ולא משתמשים בתמונה זו. אחת האפשרויות לשימוש בו היא כשצריך לצלם אדם ש"בוער" בכל עסק (למשל בעבודה), אבל לא מאבד כוח, נעשה יותר ויותר פעיל ועליז.

שלושים חתיכות כסף

יהודה איש קריות נחשב לבוגד הבזוי ביותר בהיסטוריה. הוא היה אחד מתלמידיו של ישוע המשיח. האיש הזה בגד במורה תמורת 30 מטבעות כסף בלבד, כלומר תמורת 30 מטבעות כסף. לכן ביטוי כזה בימינו מובן כ"מחיר הדם", "מחיר הבגידה". מילים אלגוריות רבות ויחידות ביטוי ממקור מקראי מבוססות על אותה אגדה. עצם השם "יהודה" משמש לציון בוגד. ו"נשיקת יהודה" מתייחסת למושג חיבה בוגדנית, חנופה צבועה וערמומית.

יחידות הביטוי התנ כיות הללו ומשמעויותיהן שימשו זה מכבר בסיפורת. כאשר סלטיקוב-שדרין, הסאטיריקן הרוסי המפורסם,העניק לאחת הדמויות שלו, גולובלב פורפירי ולדימירוביץ', כל מיני תכונות שליליות - טורף, צבוע, קדוש, מדבר, מענה וכו' - היה ברור שיהודה איש קריות הוא אב הטיפוס של הגיבור הזה. זה לא מקרי שגולובלב זכה לכינוי יהודה ואחיו שלו.

יש דעה שהביטוי "רועד כמו עלה אספן" קשור לסיפורים על דמות מקראית זו. לאחר שחזר בתשובה, תלה הבוגד את עצמו על ענף העץ המסוים הזה. אז זה היה מטמא. כעת אמורה האספן כביכול לרעוד לנצח.

מפונטיוס לפילאטוס

ביטוי זה הוא אחד מביטויים עתיקים רבים המבוססים על שגיאה. לפי האגדה, כאשר ישו נתפס והועמד למשפט, לא הורדוס (המלך היהודי) ולא פונטיוס פילטוס (המושל הרומי) לא רצו לקחת אחריות על ההוצאה להורג. כמה פעמים הם כיוונו את ישוע זה לזה בתואנות שונות. אפשר לומר שהמשיח "נוסע מהורדוס לפילטוס". עם זאת, אבותינו היו מבולבלים מהעובדה שפונטיוס פילטוס הוא כמו שמותיהם של שני רומאים, אם כי שמות כאלה היו טבעיים למדי. היו דמויות היסטוריות כמו יוליוס קיסר, ספטימיוס סוורוס, סרגיוס קטיליקה. במוחם של אבותינו פילטוס חולק ל-2 אנשים - "פילטוס" ו"פונטיוס". ואז הסיפור עצמו היה מבולבל. כך הופיע הרעיון שהמשיח מועבר "מפונטיוס לפילאטוס". כיום, המילים הללו פועלות כהגדרה לעגנית של רושמת, כאשר אנשים מונעים מבוס לבוס, במקום לפתור את המקרה.

תומס הכופר

כבר תיארנו 10יחידות ביטוי ממקור מקראי. רבים מאלה שלא דיברנו עליהם ראויים לתשומת לב, אך ניתן להציג רק מעטים במסגרת מאמר אחד. פשוט אסור לפספס את הביטוי הבא - הוא נמצא בשימוש נרחב ומקורו די מעניין.

לעתים קרובות מאוד אתה צריך לשמוע את המשפט: "הו, תומאס הלא מאמין!". זה הפך להיות כל כך מוכר שלפעמים אנחנו לא שמים לב אליו כשאנחנו מבטאים את זה בעצמנו או שומעים את זה ממישהו. תהיתם פעם מאיפה זה בא? אתה יודע מי זה תומס? מאמינים שאנו מדברים על אחד מ-12 השליחים שישוע המשיח בחר לעצמו. פומה התבלט בעובדה שהוא לא אמון בכל דבר וכולם.

עם זאת, אין אחת, אלא שתי גרסאות מקוריות למקור הביטוי הזה. הראשון שבהם הופיע בירושלים העתיקה לפני שישוע בחר בתומס כשליחו.

לפומה היה אח בשם אנדריי. פעם הוא ראה את ישו הולך על המים וסיפר על כך לתומס. כאדם שפוי, השליח לעתיד לא האמין לו. ואז אנדרו הזמין אותו ללכת איתו ולבקש מישוע ללכת שוב על המים. הם הלכו למשיח. הוא חזר על הנס שלו. לתומס לא הייתה ברירה אלא להודות בטעותו. מאותו זמן, הוא התחיל להיקרא תומס הכופר.

הגרסה השנייה נחשבת למשמעותית יותר. לאחר צליבתו של ישו ותחייתו שלאחר מכן, כפי שאומר התנ ך, תומאס לא היה קיים כאשר המשיח הופיע לשליחים.כשפגשו אותו, סיפרו לו מה קרה. עם זאת, תומס לא האמין. הוא אמר שהוא לא יאמין עד שהוא עצמו יראה את פצעי הציפורניים על ידיו של ישוע ויכניס את אצבעו לפצעים האלה. בפעם השנייה, כאשר המושיע הופיע בפני שליחיו כבר בנוכחות תומס, הזמין אותו המשיח לעשות זאת. בטח ניחשתם שתומס האמין בתחיית המתים.

משמעות של יחידות ביטוי מקראיות

כמובן, לא כל אלה הן יחידות ביטוי מקראיות. יש הרבה מאוד מהם, דיברנו רק על מעטים מהם. ביטויים ממקור מקראי, כפי שאתה יכול לראות, עדיין נמצא בשימוש נרחב בשפה. וזה לא מפתיע, כי התנ"ך הוא אחד הספרים החשובים בתולדות האנושות. זה השפיע רבות על התפתחותם של תחומי חיים רבים. השפה לא נותרה בחוץ. הוא כולל מספר רב של יחידות ביטוי ממקור מקראי. דוגמאות ומשמעותן עדיין נחקרות על ידי בלשנים. וסופרים ומשוררים שואבים השראה מסיפורי המקרא. לדוגמה, האוסף של מקסימיליאן וולושין, הכולל שירים על המהפכה והמלחמה, נקרא "הבוש הבוער".

לרמונטוב מיכאיל, גוגול ניקולאי, צ'כוב אנטון, דוסטויבסקי פדור, פושקין אלכסנדר… יחידות ביטוי מיתולוגיות ומקראיות נמצאות ביצירתו של כל אחד מהם. כנראה, אין סופר רוסי כזה שביצירותיו לא ניתן היה למצוא ולו תפנית תנ כית אחת.

אילו עוד ניבים ממקור מקראי אתה מכיר? אתה יכול להשאיר דוגמאות שלהם בתגובות למאמר זה.