"השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע", א. אפנסייב: ציטוטים וניתוח

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

המחקר היסודי "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע" שייך למדען המפורסם, הפולקלוריסט ואספן האגדות אלכסנדר ניקולאביץ' אפנסייב. העבודה בת שלושה כרכים מוקדשת לניתוח הפולקלור והפילולוגיה של שפת הסלאבים בהשוואה למקורות הפולקלור של עמים הודו-אירופיים אחרים.

בואו נפתח את הדלת לעולם הספר הזה ובעקבות המדען נלמד את סודות תפיסת הטבע של הסלאבים, את השתקפותו הפואטית בתמונות המיתולוגיה.

מחבר לא אקראי

מספר הסיפורים והפולקלור המפורסם א.נ. אפנסייב נולד ב-11 ביולי 1826 בעיירת המחוז בוגוצ'אר, בדרום מחוז וורונז'. לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה, הוא נכנס לפקולטה למשפטים של אוניברסיטת מוסקבה ב-1844. בנוסף להרצאות החובה על משפט ומשפט, השתתף בהרצאות בנושאי היסטוריה, פולקלור ובלשנות. אלה נוספיםעיסוקים והשפיעו על המשך הבחירה בפעילות מקצועית. בהשפעת יצירותיו של הבלשן בוסלייב, הוא מתחיל ללמוד את הטקסים והמיתוסים של הסלאבים העתיקים.

כסטודנט, בשנת 1847 פרסם בכתב העת Sovremennik מאמר "כלכלת המדינה תחת פיטר הגדול", שמילא תפקיד קטלני בחייו של המדען העתידי. הכתבה נראתה לשר החינוך חשיבה חופשית מדי, ולאפנסייב נשללה הזכות ללמד. לכן, עם סיום לימודיו, הוא נשלח לארכיון מוסקבה, שם שירת במשך יותר מ-13 שנים.

זה היה הזמן להיווצרות גישה חדשה לחקר מיתוסים במדע, ועבור אפנסייב - השלב הפורה והמגדיר ביותר של הפיכתו למדען. הוא כותב יצירות ומחקרים על תולדות התרבות של הסלאבים הקדומים: "סבא בראוניז", "וודון ומכשפה", "משמעות דתית ופגאנית של הצריף של הסלאבים" ועוד רבים אחרים, כולל "אגדות פגאניות על האי" המפורסמות. של Buyan".

כל היצירות שנכתבו בתקופה זו יכללו מאוחר יותר בעבודה המדעית "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע", המכתיר את הפעילות המדעית של א. אפאנאסייב.

ספר זה הפך לא רק למחקר בעל ערך, עמוק ושיטתי, אלא גם הפך למקור השראה עבור אמנים, משוררים, סופרים.

מחקר חי של המילה, מקורותיה, אילץ את אלכסיי טולסטוי, סרגיי יסנין, איבן בונין, מקסים גורקי לפנות אליה …. למה? על שאלה זו יענה מחבר הספר עצמו.

A. נ. אפנסייב,"השקפה פואטית של הסלאבים על הטבע", ציטוט:

עשיר, ואפשר לומר, המקור היחיד לרעיונות מיתיים שונים הוא המילה האנושית החיה, עם הביטויים המטאפוריים והעיצוריים שלה.

היסטוריה של יצירת הספר

משנת 1855 עד 1859, Afanasiev מפרסם את "סיפורי רוסיה העממית" ואת האוסף "אגדות רוסיות עממיות", ספרים שבהם המדען מנתח ומבין את הטבע היסודי של האמנות העממית.

זה מה שנכתב בהקדמה למהדורה הראשונה:

מטרת פרסום זה היא להסביר את קווי הדמיון של אגדות ואגדות בין עמים שונים, להצביע על משמעותם המדעית והפואטית ולהציג דוגמאות לסיפורי עם רוסיים.

הפרסום הבא של הספר "אגדות אהובות רוסי" גרם לשערורייה והוא נאסר בצנזורה יחד עם ספר על אגדות. על פרסום זה הואשם אפאנאסייב בשנת 1862 באנטי-דתיות ובסכנות שבמחקר (במקביל נזכר הקשר עם הרזן), שבקשר אליהם נאסר על המדען להיות בשירות הציבורי.

למרות התפתחות כה דרמטית של הביוגרפיה היצירתית שלו, המדען הבלתי נלאה ממשיך במחקרו ומשלב את כל החומר שנאסף של מחקרים קודמים לעבודה היסודית "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע".

בהתבסס על החומר שנאסף, אפנסייב בנה תיאוריה על הופעתם של מיתוסים סלאביים, דרכים לחקור אותם, וגם יצר הקבלות בין שורשים היסטוריים לשונייםאמונות של עמים אחרים בעולם.

מיתולוגיה מפלסטיק

לפי המחבר, מיתוסים עוברים במהלך קיומם שינויים בתוכנם הסמנטי, הקשורים למספר נסיבות. יש לכך כמה סיבות.

"השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע" (Afanasiev) וניתוח התפתחות המיתוסים:

1. ריסוק המיתוס על בסיס העובדה שתופעות בטבע הופכות לבסיס למיתולוגיזציה שלהן, המצאת סיפורים מטפוריים. אבל צורות הדימויים יכלו להישמר בזיכרון של האנשים בדרכים שונות: בחלק מחלקי האוכלוסייה, כמה אלוהויות עוררו אהדה, באזורים אחרים נשמרו אגדות אחרות. היה פיצול של המיתוס, הכחדה חלקית שלו, שכחה על בסיס הבדלים ביתיים או גיאוגרפיים.
2. איבוד המשמעות המקורית של המיתוס. הדימויים הפואטיים של אמנות הפה העממית שאבו השראה מהאלמנטים שהקיפו את האדם, אך עם הזמן, מקורות השפה המטאפורית אבדו או נשכחו, האלים רכשו יותר ויותר תכונות אנושיות. אז, קרבות רועמים מוחלפים במלחמות אנושיות, האלים יורדים לכדור הארץ, הופכים לרועים ולנפחים, מחשלים ברק שמימי. ואז הם הפכו לחלוטין לגיבורים - אנשים שניחנו בתכונות אלוהיות של אומץ, כוח, ראיית הנולד. על בסיס זה התמזגו מיתוס והיסטוריה. המיתולוגיה רכשה מאפיינים היסטוריים, מחייבים תאריכים ואירועים בחייהם של אנשים.
3. קנוניזציה והכללה. ההתפתחות הרוחנית של העמים והתחזקות המדינה הובילו לכך שהמיתוסים, שנלקחו כעדות לחייםאלים, עברו עיבוד ספרותי לפי החוקים וההיגיון של הזמן הנוכחי, הובאו לסדר כרונולוגי, ולאחר מכן לתורת מקור העולם, התפתחותו וחיי האלים. כל מה שספק ובלתי מוסבר הוסר, נוצר קאנון עם סדר היררכי של אלים, עם האדון בראש. רעיונות חדשים בחיי החברה, רכישת ידע חדש על ידי אנשים מבריקים מיתוסים, מעניקים להם רוחניות, מעניקים להם תכונות חדשות של השליטים-אלים לשעבר. כך, למשל, עלמות עננים הופכות למגדות עתידות נבואיות וחכמות המעניקות לבני תמותה מתנות של ראיית הנולד, השראה פואטית, יצירתיות יצירתית וכו'.

השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע, ציטוטים:

מהיסודות המיתיים האלה נוצרו מספר סיפורים אגדיים…

פואטיקה של השמש ותמורות בטבע

במאה ה-19 חל מפנה במתודולוגיה של חקר המיתולוגיה של הסלאבים, נוצרה מסורת לקריאה חדשה של מיתוסים מנקודת המבט של "טבע-מיתולוגיה", כלומר, א. חדש ביסודו היה שהבסיס למיתולוגיה הוא הניסיונות של עמים להסביר תופעות טבע.

A. N. Afanasiev לא רק שיתף את הדעות הללו, אלא גם ייסד את מה שנקרא אסכולה סולרית-מטאורולוגית לחקר המיתוסים הסלאביים. בספרו הוא שוב ושוב מדגיש ונותן דוגמאות לכך שהמיתוס הוא השירה העתיקה ביותר, המלאה בתפיסה מטפורית ופיגורטיבית של העולם ותופעות הטבע.

המשורר הקולקטיבי ויוצר המיתולוגיה היה האנשים שיצרו גם שפה וגם מיתוסים.

הודות לציטוט שהוצג מאת אפנסייב, מתוך "השקפות הפואטיות של הסלאבים על הטבע" ניתן להבין כיצד המדען מאפיין את משמעות המילה ביצירת מיתוסים:

עד היום, בניבים האזוריים שלנו ובאנדרטאות של ספרות עממית בעל פה, אפשר לשמוע את אותו דימוי של ביטויים, המראה שעבור פשוטי העם מילה היא לא תמיד רק סימן המצביע על ידוע. קונספט, אבל שבמקביל הוא מצייר את הגוונים האופייניים ביותר לנושא ואת המאפיינים הבהירים והציוריים של התופעה.

אלכסנדר אפנסייב ויצירתו "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע"

מחשבה על הפואטיקה של המילה, המחבר מקבל את המשמעויות העמוקות של מילים, שרבות מהן נעלמו לנצח או השתנו ללא הכר. בהתאם, גם השורשים המיתולוגיים של סיפורים ואגדות עברו שינויים.

• quick - אדמת כדור הארץ שברירית בביצה;
• ריצה - מים זורמים;
• lei (מהפועל לשפוך) - גשמים כבדים;
• hay - גשם דק אך מתמשך;
• listoder - רוח סתיו;
• creep - סופת שלג שמתגנבת נמוך על הקרקע;
• odran - סוס רזה;
• lizun - לשון פרה;
• עוף - נץ;
• karkoon - עורב;
• holodyanka - frog;
• ponura - חזיר;
• מנודה - אדם רשע;
• קשקש - כלב;
• פלפול - שפה;
• zhivulechka - ילד.

כל הרעיונות הישנים האלה, המובעים במילים, מספרים על הדימויים והתפיסה של העולם הסובב על ידי אבותינו הסלאבים, הרעיון שלהם על חפצים, תמונות של הטבע, שהפכו למקור מידע. בהקשר זה, הטבע הוא המשתתף החי והנראה ביותר בחיי העמים.

מיתולוגיה סלבית - היסטוריה מתועדת של שירת העם

שלוש מהדורות כרכים של מחקר מדעי מקורי, הבנויות על אגדות, אגדות, מיתוסים וסיפורים, מחולקות לשלושה ערוצי מחקר גלובליים.

1. הכרך הראשון מספר לקורא על ההזדהות הישירה של עולם החי עם תופעות טבע. להלן אגדות על אלים סלאביים של היררכיות שונות, סיפורים על מים חיים ומתים, על קיומם של זאבים הבולעים את עצמם במקום האגדות הרגילות בהשתתפות הזאב האפור. הקורא יכיר את חזיר הזיפים הזהוב, שהיה בימי קדם שומר, מעין קסם ביתי, סמל לרווחה; עם חלומם של הסלאבים הקדמונים לכבוש את השמיים בעזרת ספינות מעופפות.
2. המחבר הקדיש את הכרך השני לסיפורים מרגשים בצורה יוצאת דופן על תולדות הופעתו של האי בויאנה, על מסתורי החיזוי, על תפקידם של בראוניז בעזרה יומיומית לאנשים. הכרך השני מכיל גם סיפורים רבים על אוצרות, ענקים וגמדים, פרדסים עם תפוחים מתחדשים וסיפורי אהבה על חטיפה.יפהפיות.
3. הכרך השלישי של אפנסייב "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע" מוקדש למיתוסים ואגדות מיסטיות. תחת רשרוש הדפים יבקר הקורא בעולמות יוצאי הדופן ביותר: בין עלמות הברבור העכורות, למד על טבילת קוקיות, שעות רעות. יש כאן סיפורים מפחידים על גולים ואנשי זאב, על מכשפים ונסיונותיהם, על בתולות ים שקוראות לאדם לעולם אחר של שלום ואושר נצחיים.

חגים ומסורות, טקסים וחיי יום-יום - כל הקורא הסקרן ימצא בכרך השלישי של האוסף.

משמעות הספר

תכונה אופיינית לאוסף מרתק זה היא העובדה שהמחבר מנתח את המידע של מיתוסים ואגדות מנקודת המבט של שינוים בהתבסס על מחקר מדעי עכשווי.

עולים "בשמים" בהשפעת דימויים פיוטיים של אור, חושך, קשת בענן, גשם, שמש או רוח, יסודות טובים ורעים ירדו לארץ, חודרים לעולם האנושי בדמות גמדים או מכשפות רעות., מים וגובלין. התמונות של אלמנטים טבעיים במוחם של האנשים לבשו את הצורות המוזרות ביותר, וסיפרו על אירועים בעולם הסובב. לעתים קרובות אגדות מספרות על מאבקם של אנשים עם כל מיני רוחות רעות.

בעת יצירת הספר חקר אפנסייב את האפוס של לאומים שונים, יצירות של בלשנים ודיאלקטולוגים, חילץ חומר מסיפורי עם, עיתונות פרובינציאלית, בכתבי יד ישנים וכו'.

רעיון גרנדיוזי של יישום מתודולוגיה חדשה, כמות עצומה של חומר מעורבעבודה "השקפות פואטיות של הסלאבים על הטבע" בקטגוריית ספרות אנציקלופדית ובו זמנית מעניינת למגוון רחב של קוראים.

הספר ייחודי במשמעותו ובתרומתו למדע הפולקלור העולמי, הוא נחשב ללא תחרות בגילוי קשרים חיים בין התפתחות השפה לתולדות האגדות; קם לתחייה וחוקר את סודות החשיבה הרוסית, פנטזיות כימריות ותעלומות התפתחות הסלאבים.