אנדריי רובלב: אייקונים וציורים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

ברוסיה ומחוצה לה, השם הזה מוכר היטב - אנדריי רובלב. אייקונים וציורי קיר, שנוצרו על ידי המאסטר לפני כשש מאות שנים, הם פנינה אמיתית של אמנות רוסית ועדיין מעוררים את הרגשות האסתטיים של אנשים.

מידע ראשון

היכן ומתי נולד אנדריי רובלב אינו ידוע. ישנן הצעות שזה קרה בסביבות 1360-70, בנסיכות מוסקבה, או בוליקי נובגורוד. מידע על מתי החל המאסטר לצייר את פני הקדושים כלול במסמכים היסטוריים מימי הביניים. מ"כרוניקת השילוש" שנמצאה במוסקבה, ידוע כי בהיותו נזיר (נזיר) צייר רובלב יחד עם פיופאן היווני ופרוחור גורודצקי את כנסיית הבית של הנסיך ולדימיר דמיטרייביץ', בנו של דמיטרי דונסקוי.

Iconostasis of Vladimir Cathedral

כמה שנים מאוחר יותר, לפי אותו "כרוניקה של השילוש", בשיתוף עם צייר האיקונות המפורסם דנייל צ'רני, היה זה אנדריי רובלב ששקם את קתדרלת העלייה של ולדימיר לאחר פלישת המונגולים-טטרים. הסמלים שהרכיבו אנסמבל בודד עם ציורי קיר שרדו עד היום. נכון, בעידן מפוארקתרין השנייה, האיקונוסטזיס הרעוע התברר כלא תואם את האופנה הנוכחית, והוא הועבר מהקתדרלה לכפר Vasilyevskoye (כיום באזור איבנובו). במאה ה-20 שוחזרו סמלים אלו, חלקם נכנסו לאוסף המוזיאון הרוסי הממלכתי בסנט פטרסבורג, החלק השני הוצב בגלריה הממלכתית טרטיאקוב במוסקבה.

Deesis

החלק המרכזי של האיקונוסטזיס של ולדימיר, המורכב מאיקונות שציירו אנדריי רובלב, תפוס על ידי הדזיס ("תפילה" ביוונית). הרעיון המרכזי שלו הוא משפט האל, שבקהילה האורתודוקסית מכונה האיום. ליתר דיוק, זהו רעיון ההשתדלות הנלהבת של הקדושים לפני המשיח עבור כל המין האנושי. התמונה חדורת רוח גבוהה של אהבה ורחמים, אצילות ויופי מוסרי. במרכז על כס המלכות ישו עם בשורה פתוחה בידיו. הדמות רשומה במעוין ארגמן, צבע זה מסמל מלכות ובו זמנית הקרבה. המעוין ממוקם בסגלגל ירוק-כחול, המייצג את האיחוד של האדם עם האלוהי. החיבור הזה הוא בריבוע אדום, שכל פינה שלו מזכירה את ארבעת האוונגליסטים - מתיו, מרקוס, לוק ויוחנן. גוונים רכים משולבים בהרמוניה עם בהירות דקיקה של קווים.

תכונות בתמונה של פניהם של קדושים

מה חדש הביא אנדריי רובלב לדמותו של המושיע? אייקונים המתארים את האל היו קיימים בתרבות הביזנטית, אבל השילוב המדהים של חגיגיות מלכותית עם ענווה ורוך יוצאי דופן הופך את יצירותיו של המאסטרללא תחרות וייחודי. בדמותו של רובלבסקי ישו, הרעיונות של הרוסים על צדק נראים בבירור. פניהם של הקדושים המתפללים לפני ישוע מלאים בתקווה נלהבת לשיפוט - צודק ונכון. דמותה של אם האלוהים מלאה בתפילה ובצער, ובדמותו של המבשר אפשר לקרוא צער בלתי מוסבר על כל המין האנושי השוגה. השליחים יוחנן כריסוסטום וגרגוריוס הגדול, אנדרו הנקרא הראשון ויוחנן התאולוג מתפללים ללא אנוכיות למושיע. המלאכים המלאכים גבריאל ומיכאל מתוארים כאן כמלאכים סוגדים, התמונות שלהם מלאות ביופי חגיגי שמימי, מדברים על העולם המענג של השמים.

ספא מאת אנדריי רובלב

בין התמונות האיקונוגרפיות של המאסטר, יש כמה יצירות מופת, שנאמר כי הן סמל המושיע.

אנדריי רובלב היה עסוק בדמותו של ישוע המשיח, ואכן ידו של הצייר הגדול יצרה יצירות כמו "המושיע הכול יכול", "המושיע שלא נעשה ביד", "המושיע עם שיער זהב", "המושיע בכוח". תוך שימת דגש על עדינותו יוצאת הדופן של האדון, ניחש רובלב את המרכיב העיקרי של האידיאל הלאומי הרוסי. זה לא מקרי שטווח הצבעים זורח באור חם עדין. זה נוגד את המסורת הביזנטית, שבה פניו של המושיע צוירו במשיכות מנוגדות, תוך ניגוד בין הצבעים הירוק והחום של הרקע לקווים המודגשים מאוד של תווי הפנים.

אם נשווה את פניו של ישו, שנוצר על ידי המאסטר הביזנטי תיאופן היווני, שהיה, לפי כמהעדויות, המורה רובלב, עם התמונות שכתב התלמיד, אנו יכולים לראות הבדל ברור באופן. רובלב מניח את הצבעים בצורה חלקה, ומעדיף מעברים רכים של אור לצל על פני ניגודיות. השכבות התחתונות של הצבע זורחות בשקיפות מבעד לשכבות העליונות, כאילו אור שקט ומשמח זורם מבפנים האייקון. זו הסיבה שבהחלט אפשר לכנות את האיקונוגרפיה שלו מוארת.

Trinity

או כפי שהוא נקרא, האייקון "השילוש הקדוש" מאת אנדריי רובלב הוא אחת היצירות הגדולות ביותר של הרנסנס הרוסי. הוא מבוסס על הסיפור התנ"כי המפורסם על האופן שבו ביקר את אברהם הצדיק על ידי האל המשולש במסווה של שלושה מלאכים.

יצירת האייקון "טריניטי" מאת אנדריי רובלב חוזרת להיסטוריה של הציור של קתדרלת השילוש. הוא הוצב מימין לדלתות המלכותיות בשורה התחתונה של האיקונוסטאזיס, כפי שהיה אמור.

תעלומת השילוש הקדוש

הרכב האייקון בנוי בצורה כזו שדמויות המלאכים יוצרות מעגל סמלי - סימן לנצח. הם יושבים סביב שולחן עם קערה שבתוכה מונח ראשו של עגל קורבן - סמל לגאולה. המלאכים המרכזיים והשמאליים מברכים את הכוס.

מאחורי המלאכים אנו רואים את בית אברהם, את האלון שמתחתיו קיבל את אורחיו ואת פסגת הר המוריה, שאברהם עלה להקריב את יצחק בנו. שם מאוחר יותר, בתקופת שלמה, נבנה בית המקדש הראשון.

באופן מסורתי מאמינים שדמותו של המלאך האמצעי מתארת את ישוע המשיח, ידו הימנית עם אצבעות מקופלות מסמלת ציות ללא תנאי לרצון האב. המלאך משמאל הוא דמות ברכת האבהכוס שהבן ישתה כדי לכפר על חטאי האנושות כולה. המלאך הימני מתאר את רוח הקודש, מאפיל על הסכמת האב והבן ומנחם אותו אשר בקרוב יקריב את עצמו. כך ראה אנדריי רובלב את השילוש הקדוש. האייקונים שלו באופן כללי תמיד מלאים בסאונד סמלי גבוה, אבל בזה זה חודר במיוחד.

ישנם, לעומת זאת, חוקרים המפרשים את התפלגות הקומפוזיציה של פני השילוש הקדוש בצורה שונה. אומרים שבאמצע יושב אלוהים האב, שמאחוריו מתואר עץ החיים - סמל למקור ולהשלמה. אנו קוראים על העץ הזה בדפים הראשונים של התנ ך (הוא גדל בגן העדן) ובעמודיו האחרונים כשאנו רואים אותו בירושלים החדשה. המלאך השמאלי ממוקם על רקע מבנה שיכול לציין את בניין הבית של ישו - הכנסייה האקומנית שלו. אנו רואים את המלאך הנכון על רקע ההר: על ההר ירדה רוח הקודש על השליחים לאחר עליית המשיח.

צבע ממלא תפקיד מיוחד בחלל הסמל. זהב אצילי מנצנץ בו, אוקר עדין, ירוקים, כחול תכלת וגווני ורוד רך מנצנץ. מעברי צבע הזזה מתאימים להטיות החלקות של הראש, לתנועות הידיים של המלאכים היושבים בשלווה. בפני שלושת ההיפוסטזות של האלוהות אורב עצבות לא-ארצית ובו בזמן - שלום.

לסיכום

הסמלים של אנדריי רובלב הם מסתוריים ומעורפלים. תמונות המכילות תמונות של האלוהות נותנות לנו הרגשה בלתי מובנת של ביטחון בכך שהמשמעות של היקום וכל חיי אדם מצויים בה.ידיים אוהבות ובטוחות.