קונסטנטין אקסאקוב: ביוגרפיה, פעילויות ועובדות מעניינות

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

השנה מלאו 200 שנה להולדתו של הפילוסוף, המחזאי, הבלשן והמשורר הרוסי המצטיין. קונסטנטין אקסאקוב חי רק 43 שנים.

הוא היה דמות בולטת בתנועת הסלבופילים ברוסיה בתחילת - אמצע המאה ה-19. דעותיו, המצביעות על הענקת זכויות לקהילה הכפרית, היו פרוגרסיביות לתקופתו, בצל צמיתות. מסבו, גנרל סובורוב, ירש קונסטנטין תכונות אישיות: פטריוטיות ולהט.

ילדות, נוער

משפחת אקסאקוב צאצאי ורנג'יאן ששירת את נסיכי קייב. אפילו ברוסיה הקדם-פטרנית היו בה אצילים, "אנשים ריבונים". ב-29 במרץ 1817 נולד קונסטנטין אקסאקוב בכפר אקסקובו שבמחוז אורנבורג. הביוגרפיה של שנות ילדותו קשורה לעיזבונו של אביו, סרגיי טימופייביץ', סופר ומבקר ספרות. מעטו של ההורה יצאו האגדות הנפלאות "העיר בקופסת הרחה", "הפרח הארגמן". לקונסטנטין היה אח צעיר יותר איוון והאחות ורה, הם היו חברים זה עם זה.

משפחת אקסאקוב בחיי היומיוםדבק במסורות הרוסיות הישנות. קונסטנטין חונך ברוח הכנסת אורחים וחיים רחבים. ב-1826 עברו בני הזוג אקסאקוב למוסקבה.

שנות סטודנט

קונסטנטין אקסאקוב קיבל את השכלתו התיכונית בפנסיון פוגודין. גם בגיל ההתבגרות התבטא הצמא שלו לידע ולכישרון ספרותי. הצעיר היה אידיאליסט, אדם לא מעשי ולא סחר. בגיל חמש עשרה הוא נכנס למחלקה המילולית של אוניברסיטת מוסקבה, למחלקה של הפרופסורים פובדונוסטב ונדיז'דין.

בשנות לימודיו, הפובליציסט העתידי, יחד עם ויסריון בלינסקי, איבן טורגנייב, וסילי באקונין, וסילי בוטקין, השתתף בחוג הפילוסופיה הגרמנית של הסופר סטנקביץ', אז בחברת הסלאבופילים סמארין, חומיאקוב. האווירה של פגישות אלה הציג איוון טורגנייב ברומן "רודין". צעירים נגעלו מאווירת הפסאודו-פטריוטיזם הבירוקרטי, הם חיפשו פשטות וכנות בפילוסופיה. אקסאקוב כינה את עצמו "סלבופיל והגליאני" מימי לימודיו ועד ימיו האחרונים.

עבודת המאסטר של קונסטנטין סרגייביץ' הייתה מחקר על מקומו של לומונוסוב בספרות הרוסית. ועדת הצנזורה לא קיבלה זאת במשך זמן רב, ואילצה את התלמיד לבצע תיקונים. מגיל צעיר החלו למבקר הטירונים בעיות עם הצנזורה הרשמית. מוחו האנליטי החקרני של אקסאקוב זכה להערכה רבה, הוצעה לו קריירה מדעית בקייב. עם זאת, הצעיר לא התכוון לעזוב את מוסקבה.

שירה

אקסאקוב קונסטנטין פירסם את השירים הראשונים בכתבי עת"הערות ביתיות", "טלסקופ", "משקיף מוסקבה". שירתו של אקסאקוב טיפחה את האידיאלים של הרומנטיקה האופייניים לגתה, ובני דורו אהבו אותה בשל קלות הצליל וההבדלים מהאודות הריבוניים.

קוראיו זכרו את התמונות של הטבע הרוסי, נושאים פילוסופיים, הבעת רגשות אנושיים.

לאחר חצי מאה, המשוררים פט וטיוצ'ב ימשיכו את נושא השירה הנטורליסטית, שאת יסודותיה הניח קונסטנטין אקסאקוב. שיריו - "נחל", "אלגיה", "מחשבות", "סופת רעמים", "החורף בא" - נשגבים ופשוטים כאחד. המשורר יודע לכתוב בכנות על מולדתו הקטנה, ועל אהבה. בשיריו אפשר להרגיש את הנוחות של בית כפרי, את קסמו של הטבע הרוסי. כנים ופשוטים הם שיריו "A. V. G.", "כבדים בלב."

מאוחר יותר, P. I. צ'ייקובסקי כתב מוזיקה לאחד משיריו ששונו. התוצאה הייתה אחד משירי הילדים הפופולריים ביותר במאה ה-19.

פרוזה אקסאקוב

הרומנים והסיפורים של קונסטנטין אקסאקוב כתובים ברוח הרומנטיקה ובכישרון שאין להכחישו. בעבודה עליהם, הסלבופיל הפך לפילוסוף, ואז לכותב מילים. לדוגמה, בסיפור "עש הנץ" הוא יצר תמונה של הדין האחרון על אדם ראוי מאוד שנפטר, לא שיכור, אלא רוכל.

הסיפור "הענן" מעניין בשל התפיסה האמנותית שלו. בו אנו מתוודעים לראשונה לנער הרוחני והחולמני לותרי גרונפלד, המבלה בהתבוננות בטבע. ואז הוא מופיע לפני הקורא כאדם צעיר, כבר לא כל כך חף מחטא. לותר שכח איך לראות את הטוב שבאנשים,אדישות נגעה ברגשותיו. אבל כשנערה נפגשה בחייו שהתאהבה בו, נראה היה שכל דבר שטחי נשטף בזיכרונות ילדות בהירים של טבע רוחני, של שמיים צלולים גבוהים עם עננים.

כותבת מחזות

בשנות ה-40, קונסטנטין אקסאקוב יצר כמה יצירות עבור התיאטרון. עבודות דרמטיות שכתב קונסטנטין סרגייביץ' תחת השם הבדוי Evripidin, ביניהן "הנסיך לופוביצקי", "שחרור מוסקבה", "מאמן דואר".

בדרמה "שחרור מוסקבה" קונסטנטין סרגייביץ' הראה את התפקיד העיקרי של העם בשחרור הבירה מהכובשים הפולנים. הופעה זו נאסרה מיד לאחר הבכורה בתיאטרון מאלי. עם זאת, אקסאקוב היה מחזאי בינוני, מחזותיו היו מובחנים בספקולציות, התוכן האידיאולוגי שלהם גבר על האמנות. הם לא היו פופולריים במיוחד בקרב הציבור.

ביקורת ספרותית

שדה של ביקורת ספרות התברר כמוצלח יותר עבור אקסאקוב. קונסטנטין סרגייביץ' כתב על מה שהדאיג את בני דורו - העם המשכיל של רוסיה. הוא פרסם קונטרס על שירו של נ.ו. גוגול "נפשות מתות", שם כתב על אופייה האפי של היצירה, על אמיתות התיאור בה של הפסיכוטיפים של בעלי הקרקע של נוזדרב, מנילוב, סובקוביץ'. עם זאת, הדבר החשוב ביותר בשירו של ניקולאי ואסילביץ' אקסאקוב מחשיב את "הרוסיות", "הרוח והתדמית של המרחב הגדול והאדיר". הוא מזכיר גם את דמותו של גוגול של השיר הרוסי הנצחי, המדהים בעוצמתו האמנותית ובמטפורה, אשר ללא הפסק עף לנצח על פני ענק.כוח, שומע עכשיו במקום אחד, ואז במקום אחר.

Aksakov במגזין "Moskovityanin" התווכח עם ויסריון בלינסקי על אותה יצירה של ניקולאי ואסילביץ'. מקבילו ראה בחולשת היצירה "ניסיונותיו של גוגול להופיע כנביא לאומי", וכינה את הליריקה של השיר בלתי הולמת. קונסטנטין סרגייביץ', שרעיון העם תמיד היה הראשון והחשוב ביותר עבורו, לא יכול היה לשתוק במצב כזה.

בגיל שלושים פרסם קונסטנטין אקסאקוב מספר מאמרים ספרותיים נוספים באוסף מוסקבה.

עיתונות היסטורית

בשנים 1847-1852 מתחת לעטו מתפרסמות ביקורות על "תולדות רוסיה" מאת פרופסור ש.מ. סולוביוב. הם חשים יחס יראת כבוד לגורל המולדת כזיכרון חי, מבשר עתיקות, מורה לחיים. עבודתו העיתונאית של אקסאקוב מעירה את ההיסטוריה בצורה כה עמוקה עד שהם נלמדו במקביל בגימנסיות. עם זאת, אם עם המאמר שלו גיבור הסיפור שלנו עושה פופולריות של פרופסור סולוביוב, אז בצורה פואטית הוא כבר מתגרה בו בצורה ידידותית:

אידיאולוג של תנועת הסלבופיל

בית אקסאקוב במוסקבה בסוף שנות ה-40 היה ידוע כסלון ספרותי, אליו ביקרו טורגנייב, גוגול, פוגודין, בלינסקי, זגוסקין.

בגיל 38 כתב אקסאקוב קונסטנטין סרגייביץ' ספר זיכרונות "זכרונות של תלמידים", וכן "על המצב הפנימי של רוסיה". בעבודות אלה הציג המבקר את דעותיו על המבנה החברתי והמדינתי של המולדת. הוא האמין שהראשוניהקהילה החברתית עבור רוסיה היא קהילת האיכרים. המצע הפוליטי הסלבופילי התבסס על המושגים "אדמה" ו"מדינה", שבעזרתם הוצדקה דרכה ההיסטורית המיוחדת של רוסיה.

אקסאקוב ראה אנטגוניזם בין הכוח המלכותי של המדינה לבין עקרון הזמסטבו (הציבורי). הכוח הקיסרי קונסטנטין אקסאקוב הגדיר רק את הפונקציה של "הגנה על חיי אנשים" והגנה. על פי קונסטנטין סרגייביץ', זכויות הריבונות של העם צריכות להיות הדרישות הבלתי ניתנות לביטול של החברה הרוסית: עיתונות, מילים, דעות. יתר על כן, הם לא יכולים להיות מוגבלים או מוסדרים על ידי המדינה.

ההיסטוריה עברה את הדרך הלא נכונה

בדעותיהם של הסלאבופילים על ההיסטוריה של רוסיה, הובעה דעה על פריצתה הטרגית על ידי הקיסר פיטר הראשון, שהעלה באופן מלאכותי את המדינה מעל החברה. במעמד הלא טבעי הזה של מעצמת אלילים ראה קונסטנטין אקסאקוב את המכות הבאות של החברה הרוסית: שוחד, צמיתות, פילוג כנסייה.

אקסאקוב תיאר את דעותיו במכתב לאלכסנדר השני, אשר הוציא לאחר מכן צו על ביטול הצמיתות ובכך זכה לכינוי "משחרר".

ביקורת על הדמוקרטיה המערבית

יצירותיו של קונסטנטין אקסאקוב, במיוחד המאמר "קול ממוסקבה" ב-1848, שוללות את ערכה של הניסיון המהפכני של אירופה עבור רוסיה. הוא מתח ביקורת על ניסיונן של דמוקרטיות מערביות על "הדתת השלטון", פוליטיזציה מוגזמת של החיים הציבוריים. האינטרס הבסיסי של החברה הרוסית, לפיאקסאקוב, שכב בתחום הרוחני והדתי.

עוד אחת מיצירותיו - "על ההשקפה הרוסית" - מנקדת את האני בבעיית ה"לאומי - הומניסטי". הפובליציסט מבסס את זכות הריבונות התרבותית והחברתית של העם הרוסי, שזכותו לא להעתיק את הדמוקרטיה המערבית. ראוי לציין שהפילוסוף והסופר יישם את עמדתו הפרו-רוסית הלכה למעשה. הוא, תושב הבירה, לבש זקן, לבוש בציפון וכיפה (כובע חורף איכרי).

שנות החיים האחרונות

נראה שהחיים טובים. אקסאקוב קונסטנטין סרגייביץ' נהנה מסמכות בחוגים מדעיים, פוליטיים וספרותיים. הביוגרפיה שלו מעידה על אנשים רבים בעלי דעות דומות. בית אקסאקוב הוא עדיין סלון ספרותי אופנתי במוסקבה. זה כולל את ליאו טולסטוי, טאראס שבצ'נקו, איבן טורגנייב…

הכל קרס ביום אחד. בשנת 1859 נפטר אביו של אקסאקוב, סרגיי טימופייביץ'. הבן סבל מאובדן קשה ביותר, בהיותו קשור נפשית להורה. מטבעו היה לו בריאות טובה, הוא פשוט היה כחוש, נחלש וחלה בשחפת. שנה וחצי לאחר מותו של האפיפיור, מת אקסאקוב קונסטנטין סרגייביץ' בעת שעבר טיפול באי זנט בים התיכון.

הוא נקבר בבית הקברות של מנזר סימונובסקי, ליד קברו של אביו. במאה ה-20, האכסקובים נקברו מחדש בבית הקברות נובודביצ'י.

מסקנה

קונסטנטין אקסאקוב נכנס להיסטוריה כסלאבופיל מושבע. ביוגרפיה (קצרה במצגת שלנו, אבל כל כך עשירה למעשה) שלומכיל מידע על אקסצנטריות רבות. הוא סירב בחייו מהמערבון, כשהוא לבוש בתלבושת איכרים, שבמאה ה-19 כבר כמעט יצאה מכלל שימוש. חברים הקניטו אותו, אבל הם הבינו שזה חשוב מאוד עבור קונסטנטין סרגייביץ'. הנימוקים והשקפותיו היו מובחנים במוסר קהילתי. הוא דגל בהחזרה לחיים הציבוריים של רוסיה של ערכי המוסר הבלתי מתכלים שהושמדו על ידי השלטונות האימפריאליים.

יחד עם זאת, הפילוסוף והסופר לא היה צבוע, עקרוני וישר. אקסאקוב ההגליאני והסלבופיל לא הכירו לא באידיאולוגיה האימפריאלית ולא בזו הפרו-מערבית. אנשים, ואפילו מתנגדים, כיבדו והעריכו אותו. הוא לא כתב, כמו ליאו טולסטוי, ניקולאי גוגול, איבן טורגנייב, יצירות עוצרות עידן, אבל הוא היה חבר נאמן ואמין לכולן. קונסטנטין אקסאקוב הבין ברגישות ובעומק את התהליך הספרותי, היה בלשן ידוע, אחד המומחים הבולטים בתחום ההיסטוריה הרוסית.