מה פשר הביטוי "מֶנֶה, טֶקֶל, תַּרְעִיס"? רומן: אולסיה ניקולאבה, "מנה, טקל, תעריפים"

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

"אני, תקל, תעריפים" הן מילים מסתוריות שהיו אנשים מרגשים במשך אלפי שנים. מה יש בהם? את התשובה נמצא בתנ"ך. הסיפור המרגש הזה מסופר בפרק החמישי של ספר דניאל, המצוי ברישומי הברית הישנה.

History of Prophecy

המלך הבבל בשם בלשאצר ארגן סעודה גדולה לאציליו. לאחר ששתה יין, הוא ציווה על המשרתים למסור את קערות הזהב והכסף, שאביו נבוכדנצר גנב פעם ממקדש ירושלים וטמא בשימוש פגאני. האדונים הקרובים שתו יין מהאביזרים הקדושים. במהלך הבכאנליה, כל הקהילה האדירה ללא לאות את אלילי האלילים. באותו רגע התרחש אירוע מדהים שהפחיד ברצינות את בלשאצר - יד הופיעה באוויר, כותבת מילים בלתי מובנות למלך על קיר אבן הגיר.

בלשאצר היה נבוך, תפס אותו רעד עז, הוא קרא מיד למגידי עתידות לקרוא ולפרש את המילים הכתובות. למי שמתמודד עם זה, הבטיח האדון כוח רב. אבל אף אחד מאלה שהגיעו לא ידע לא לקרוא ולאלהסביר טוב יותר את המשמעות של מה שכתוב. אז הזכירה המלכה לבעלה את איש האל דניאל, שהובא על ידי נבוכדנצר לבבל יחד עם יהודים שבויים נוספים מירושלים. דניאל היה ידוע ברוח גבוהה, בחוכמה אלוהית וביכולת לפרש חלומות.

האסיר סירב לתגמולו של בלשאצר, אך קרא ופירש את המילים. אבל לפני כן, הוא הזכיר למלך את סיפור אביו, שאלוהים העניק לו פעם כבוד וגדולה, אך הוא השתמש במתנות אלו לרעה. נבוכדנצר התגאה והפך להיות עריץ ועריץ, על כך ה' לקח את דעתו האנושית ונתן לו בתמורה חיה, עד שהשליט הבין שרק הקב ה שולט בכל הממלכות והמלכים..

דניאל נזף בבלשאצר על כך שסיפור אביו, על אף שהיה ידוע לו, לא לימד אותו דבר. בלשאצר שכח את אלוהים ויחד עם כל חבריו הפאר אלילים. בשביל זה שלח ה' אצבעות שכתבו את המשפט למלך: "אני, אני, תקל, אופרסין."

המשמעות הסמלית של הביטוי

בתנ"ך האליזבתני, המילה "אופרסין" כתובה כ"תעריפים". אז בפרשנות הסלבונית של הכנסייה, הביטוי הזה נשמע קצת שונה: "מֶנֶה, טֶקֶל, פַרְס (אופרסין)". בתרגום המילולי מארמית נכתב: "מינה, מינה, שקל וחצי מינה" הם מדדי משקל ששימשו בארצות המזרח העתיקות. מינה היא כ-500 גרם, חצי מינה, בהתאמה, 250 גרם, ושקל הוא כ-11.5 גרם. אבל לא המידה המדויקת הייתה חשובה, אלא המשמעות הסמלית של זה.משפט מסתורי: "מנה, תקל, תעריפים". התרגום של הנוסחה המילולית יכול להישמע גם כך: "חישב, מחושב, שקל, חילק". דניאל פירש אותם כך: אלוהים חישב (הבין) את משמעות המלכות ושם לה קץ, שקל ומצא קל מאוד (לא משמעותי) ואת בלשאצר עצמו. רכושו מחולק וניתן לשליטים אחרים - הפרסים והמדיים. באותו לילה נהרג בלשאצר על ידי דריוש מדיי, בבל עברה לפרסים, הנבואה התגשמה.

בתרבות העולמית

הביטוי "אני, תקל, תעריפים" הפך לנקודת ציון בתרבות העולמית. ממש כמו בתנ"ך, הוא משמש כיום באופן אלגורי כדי "לשקלל" את מעשיו, מעשיו וכוונותיו של אדם. בל נשכח שהמילים הללו היו תחזית לסופו הקרוב של אדם לבוש בכוח ובפריבילגיות, שהתעלה בעצמו בצורה מוגזמת וחרג מגבולות ההיגיון. לכן משתמשים בנוסחה "מֶנֶה, תַּכְלִים" גם כאשר רוצים לחזות את קריסת השליט והסטראפ. אין זה מקרה שהמנון האבל המהפכני ("נפלת קורבן בקרב קטלני"), שליווה את הלווייתם של הבולשביקים שנפלו, רומז מבשר רעות כי בעוד שהעריץ, לדבריהם, חוגג בארמון מפואר, הגורלי. יד ההיסטוריה מציגה סימן מבשר אדיר על הקיר.

בדומה להתייחסות ל"Mene, tekel, fares" בסרט "Another Brick in the Wall" של פינק פלויד, שאומץ על ידי סטודנטים שחורים באפריקה כהמנון מחאה נגד גזענות.

אתה יכול לשמוע מילים אלמותיות ובסרטים של יוצרי קולנוע מקומיים וזרים ("סטוקר", "סיפור אביר" וכו').

בציור ובגרפיקה

הציור של רמברנדט הגדול "חג בלשאצר", שנוצר ב-1635, מוקדש גם הוא למילים "אני, תקל, פארס". משמעותם מתגלה בעזרת טכניקות ציור אקספרסיביות. המאסטר מקדיש תשומת לב מיוחדת להשפעה הרגשית של הכתובת האדירה והנפלאה על גיבורי הבד.

הציור "החג של בלשאצר" מאת ואסילי סוריקוב, שנוצר ב-1874, אינו נחות מבחינת ההשפעה האמנותית על הצופה. הבד האפי הזה נוקב במיוחד בהעברת טעם התקופה, המתח והמשמעות האיקונית של האירועים המתרחשים.

החרט והקריקטוריסט הצרפתי ג'יימס גילריי השתמש בסיפורו של בלשאצר לרישום סאטירי שהוקדש להונאה העצמית של הקיסר נפוליאון.

בספרות

הביטוי הזה, שהפך פופולרי, נמצא ביצירות ספרותיות רבות. זהו שמו של הרומן של הסופר המהגר הרוסי איוון נז'יבין, שמבין את הסכנה הממשמשת ובאה של מהפכת 1905. מילים אלו בכתוביות של האוסף הסרקסטי "ב. בבלי" מאת מיכאיל ולר. הביטוי מוזכר ברומן "שם הוורד" שכתב אומברטו אקו, בפנטזיה "טירמן" מאת סופרים אוקראינים הפועלים תחת השם הבדוי הנרי אולדי, ביצירתו של V. Erofeev "מוסקבה-פטושקי", ב- שירים אירוניים של דמיטרי פריגוב וביצירות אחרות.

ספר מאת Olesya Nikolaeva

בתחילתו של חדשמילניום יצרה יצירה עם הכותרת הרהוטה "מֶנֶה, טֶקֶל, פַּרְס" אולסיה ניקולאבה, סופרת פרוזה ומשוררת רוסית. בשנת 2010 הוענק לה מסדר הכנסייה הרוסית האורתודוקסית של הנסיכה הקדושה אולגה על פועלה החינוכי, ובשנת 2012 היא קיבלה את הפרס הפטריארכלי לספרות. באהבה רבה, הומור ועצב, הסופר משחזר את עולם הנזירות הרוסית ואת המוזרויות של מערכות יחסים בין נוצרים. אנו יכולים לומר שבפיותם של מחברים כמו אולסיה ניקולאבה, האדון קורא למאמינים לעצור, להסתכל על עצמם מבחוץ ולהעריך באופן אובייקטיבי האם הם מקיימים את הציווי העיקרי של ישו: "אהבו זה את זה". להיות נאהב הוא צורך אנושי טבעי. מהעובדה שהאהבה התקררה עלי אדמות, הרוע שולט בעולם ללא חת. תככים, שנאה, רדיפות הדדיות בקרב נוצרים - זה מה שמרעיל אהבה נלהבת טהורה לאלוהים ולאנשים ומחליש להפליא את השליחות הרוחנית והמוסרית של ילדי האל. המילים "מנה, תקל, פארס", שהיא כותרת הרומן, נשמעות בו בהקשר של קורותיו של נזיר צעיר, "פצוע" מחוסר האהבה, ההבנה והסליחה בקרב אנשי הנוצרי. העולם היקר לו ביותר. והנה זה - קריאה לעצור ולחשוב.