טרגדיה יוונית עתיקה "Bacchae", אוריפידס: תקציר, דמויות, ביקורות קוראים

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

הבסיס למורשת התרבותית האנושית הוא המיתוסים של יוון העתיקה ורומא העתיקה. באיזו תדירות אנשים מזכירים בנאום עבודה סיזיפית, מאמצים טיטאניים או אימת פאניקה. כל הביטויים הללו הגיעו לעולם המודרני מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. לכן חשוב מאוד ללמוד את הספרות שיצרו המשוררים וההוגים של העולם העתיק. אחד המחזאים המפורסמים של אותה תקופה הוא אוריפידס. בין יצירותיו יש טרגדיה יוונית עתיקה המוקדשת לדיוניסוס (זה היה שמו של אל ייצור היין). ביצירתו מציג המחזאי את חיי היוונים בעיר תבאי ואת יחסיהם עם האלים. המחזה של אוריפידס "הבצ'ה" יעניין את כל המתעניינים בהיסטוריה.

חיי אוריפידס

המחזאי נולד בשנת 480 לפני הספירה באי סלמיס. הולדתו חלה במקביל לניצחון יווני משמעותי בקרב ימי נגד המלך הפרסי קסרקסס, שהתרחש ב-23 בספטמבר. עם זאת, היסטוריונים רבים מאמינים כי תאריך לידתו של אוריפידס היהקשור לניצחון על הפרסים ליופי, מה שסופרים עתיקים עשו לעתים קרובות כשתיארו את חייהם של אנשים גדולים.

המחזאי לעתיד חי במשפחה עשירה, נכנס לספורט ולציור, אבל לא הצליח להגיע למשחקים האולימפיים, כי לא התאים לגילו. גם שיעורי ציור לא הביאו לו הצלחה רבה. הצעיר קיבל חינוך טוב. מוריו היו סוקרטס, אנקסגורס, פרודיקוס ופרוטגורס.

בתחילה, אסף המחזאי ספריית ספרים, ולאחר מכן החל לכתוב מחזות בעצמו. אחת הטרגדיות הראשונות של אוריפידס נקראת פליאד. היא הוצגה על הבמה בשנת 455 לפני הספירה. חיי המשפחה של המחזאי לא צלחו. הוא היה נשוי פעמיים, אבל שתי נשותיו התבררו כלא נאמנות בחיי הנישואין שלהן. הודות לכך הפך אוריפידס לשנאת נשים. הקומיקאי אריסטופנס לעג לא פעם על המחזאי האומלל בנושא זה. הטרגדיה של אוריפידס "בצ'ה", נכתבה זמן קצר לפני מותו של הסופר. אוריפידס מת בשנת 406 לפני הספירה.

מי הם הבאצ'אנטים

הבסיס ליצירה "Bacchae" היה המיתוס של דיוניסוס. במיתולוגיה הרומית העתיקה, דיוניסוס נקרא בכחוס, ומשרתיו, מאנאדות (מתורגמים כ"משוגעים"), בהתאמה, נקראים בקאנטס. הטרגדיה "בצ'ה" מאת אוריפידס, שנכתבה במקדוניה, הייתה אחת מיצירותיו האחרונות של המחזאי. ואז, באתונה, הוצגה על ידי בנו של אוריפידס. זה הפך למחזה האחרון של תור הזהב של הטרגדיה האתונאית.

העיר היוונית תבאי

פעולת הטרגדיהאוריפידס מתרחש בתבאי. זו הייתה העיר המרכזית בחלק המרכזי של יוון. הוא היה מוקף בחומה עם שבעה שערים. מייסד תבאי הוא המלך המיתולוגי קדמוס, שהיה נכדו של האל פוסידון (על ידי אביו). הרמוניה הפכה לאשתו של קדמוס. היא בתו של ארס ואלת האהבה, אפרודיטה. החתונה שלהם הייתה נהדרת. נכחו בו כל האלים האולימפיים. אחת מבנותיהם של קדמוס והרמוניה הייתה סמלה, שהפכה לאמו של האל דיוניסוס. עם זאת, חלקם לא ראו זאת ככזה. תחשוב איך היה האל הזה.

המקור של דיוניסוס

דיוניסוס היה בנם של זאוס וסמלה. זאוס התאהב בבתו הצעירה של קדמוס והבטיח, נשבע במימי הסטיקס, שיגשים לה כל משאלה. אשתו של זאוס הרה שנאה את אהובתו של בעלה והחליטה להיפטר ממנה. היא יעצה לסמלה לבחון את אהבתו של זאוס ולבקש ממנו להופיע בפניה במלוא הדרו של האל הרומי. כבול בשבועה, זאוס נאלץ למלא את רצונו של סמלה. האישה האומללה לא יכלה לסבול את האש האלוהית ומתה בה, אבל גססה, הצליחה ללדת בן.

דיוניסוס הקטן כמעט מת בשריפה, כמו אמו, אבל זאוס הצליח להגן על בנו מפני הלהבות בכך שעטף את הילד בקיסוס ירוק. הילד היה חלש מאוד. כדי להציל את חייו, תפר זאוס את בנו לתוך ירכו. כשהילד התחזק, הוא נולד בפעם השנייה מהמותן של אביו.

לגדל אל צעיר

לאחר הלידה השנייה של בנו, זאוס מחליט לשלוח אותו לגידול אצל אינו. היא אחותו של סמל. הוא מתקשר להרמס, ומורה לקחת את דיוניסוס הקטן למשפחתם של אינו ובעלה אטמנט. אבל הרה הזועמת מנעה את התוכנית הזו של זאוס. לאחר ששלחה טירוף על אטמנט, היא הורסת את כל משפחתו. הרמס מצליח להציל את האל הקטן ומעביר אותו לגידול הנימפות. הם טיפלו בילד וגידלו אותו להיות אל יפה וחזק שנותן לאנשים שמחה, כיף ופוריות.

חג דיוניסוס

האל הבוגר דיוניסוס הפך לגבר יפה תואר אמיתי. הוא אהב להסתובב בעולם מוקף בפמלייתו. ידוע עליו הסיפור הבא: דיוניסוס מוביל תהלוכה חגיגית, על ראשו זר גפנים, ובידו תירסוס (מוט עץ) מעוטר קיסוס. הוא מלווה במנאדות וסאטירים שרים שירים וריקודים בריקודים עגולים. מאחורי כולם על חמור עומדים המורים של דיוניסוס, סילנוס הזקן. הוא היה כל כך שיכור שהוא עמד ליפול מהחמור. לצלילי נגינת חלילים וצלילים, קהל רועש צועד בין ההרים והשדות, מכפיף את כל מי שהם פוגשים בדרך לעוצמתם.

אבל לא כולם נופלים תחת כוחו של אל ייצור היין כל כך בקלות. רבים מנסים להתנגד. פעם המלך ליקורגוס תקף את חג דיוניסוס, שעליו שילם בראייתו. אז זאוס העניש אותו, ונקם את בנו. בפעם אחרת, בעיר אורצ'ומנוס, קרא הכומר של אל ייצור היין את כל הבנות למשתה שהוקדש לדיוניסוס. בנותיו של המלך מיניוס לא הכירו בדיוניסוס כאל וסירבו לקחת חלק בחגיגות. הם היו בביתם בעבודות רקמה. לאחר השקיעה בארמון מיניאס נשפכו צלילי חלילים ומקטרות דרך האולמות. החוט שממנו נטו הבנות הפך להיותלתוך הגפן, והנולים נבטו עם קיסוס ירוק. האולמות התמלאו בחיות בר. הנסיכות הפכו לעטלפים, שעפו מהארמון בפחד.

המלך מידאס ודיוניסוס

פעם, במהלך טיולים קבועים ביער, נפל האיש הזקן סילנוס מאחורי הפמליה הרועשת של דיוניסוס והלך לאיבוד. הוא נמצא על ידי המקומיים ונלקח למלך מידאס. הוא זיהה מיד בזקן את המורה של אל היין. המלך השאיר אותו בארמונו וארך אותו בסעודות עשירות במשך תשעה ימים. ואז מידאס עצמו לקח את הזקן לדיוניסוס. עבור הכבוד שניתן למורה, הבטיח האל הצעיר כל פרס שמידאס רוצה לקבל. המלך ביקש לתת לו את היכולת להפוך לזהב כל חפץ שהוא נוגע בו. דיוניסוס עמד בהבטחתו.

מרוצה מידאס חזר לארמון. בתחילה הוא שמח על המתנה שקיבל והפך את כל מה שראה לזהב. עייף ורעב, מידאס החליט לשתות יין ולאכול פירות. אבל יין ופירות הפכו לזהב בפיו. ואז הבין המלך איזו מתנה איומה קיבל מדיוניסוס. מבועת, הוא התחיל להתפלל לאלוהים שייקח ממנו את המתנה. דיוניסוס ריחם על המלך הבלתי סביר וציווה לרחוץ במימי פקטול כדי לשטוף את מתנתו, וגם לשטוף את כל מה שמידאס, ברשלנות, הפך לזהב. מאז, Pactol התחיל להביא אבק זהב.

The Bacchae Tragedy

מענין לדבר על הרפתקאותיו של דיוניסוס, אבל בואו נחזור לעבודה של "בצ'ה". התווים בו הם כדלקמן:

• קדמוס - מייסד העיר תבאי, מלך תבאן לשעבר.
• פנפיי- מלך תבאן צעיר, נכדו של קדמוס.
• Agave - אמו של פנתיאוס, בתו של קדמוס.
• דיוניסוס הוא אל ייצור היין.
• טיירסיאס הוא מגיד עתידות.
• משרתו של פנתאוס.
• Shepherd.
• משרת - שליח.
• מקהלת הבצ'אנטים הלידיים.

רבים יהיו מעוניינים לקרוא את הטרגדיה של אוריפידס "בצ'ה". עלילת העבודה בכמה מילים:

דיוניסוס הצעיר חוזר מנדודיו לעיר הולדתו תבאי. הוא רוצה להקים כאן את הכת שלו. המלך פנתיאוס מחשיב את הפולחן החדש כבלתי מוסרי ואינו רוצה להכיר בדיוניסוס כאל. התוצאה של המאבק הזה היא מותו של פנתאוס.

תמצית הבקצ'ים של אוריפידס מובאת להלן.

הפרולוג של היצירה מתאר את מקורו והולדתו של דיוניסוס. חזרתו לתבאי וזיכרונותיו של האל הצעיר כיצד האלה הרה התייחסה לאמו בצורה לא הוגנת, ואילצה את זאוס להופיע בפניה בתור אל הרעם. דיוניסוס רואה את קברה של אמו, שעדיין מעשן מאש שמימית, ומודה לקדמוס על שימור מקדש סמלה. הוא עוטף ענבים סביב הקבר.

ואז הוא נזכר במסעותיו למדינות שונות (פרס, פריגיה, אסיה וארצות אחרות), שם הקים את הכת שלו. בשובו לתבאי, האל הצעיר שולל מנשות העיר את ההיגיון, משכנע אותן לעזוב את משפחותיהן וללכת ל-Cithaeron (רכס הרים ביוון) כדי להשתתף באורגיות. המלך פנתיאוס אינו רוצה לקבל את פולחן האל החדש בתבאי. הוא אינו מזהה את מוצאו האלוהי של דיוניסוס, שבגינו הוא מאיים להלחם במלך, בהנהגת צבא של בקאנטס.מקהלה של לידיאן בקאנטס משבחת את דיוניסוס הצעיר וממליצה לבני תמותה סתם לקחת חלק במשתה שלו.

פעולה ראשונה

טיריסיאס מגיד העתידות העיוור מופיע על הבמה, ואז יוצא קדמוס הקשיש. שני הזקנים לובשים בגדים בקצ'יים וקישוטי קיסוס ירוקים. הם דנים בחגי דיוניסוס. קדמוס מזהה את האל הצעיר כנכדו והולך לפאר אותו בריקוד בריקוד העגול הבאצ'יק. טירסיאס תומך בקדמוס. שניהם מגיעים למסקנה שהכיף הצעיר אותם, נתן להם כוחות רעננים.

בעוד שקדמוס וטיריסיאס מחליטים איך להגיע מהר יותר לסיטהרון, פנתיאוס נכנס למקום, אבל לא שם לב לזקנים. הוא עסוק בהתנהגותן של הנשים התבאניות, שהשאירו את ילדיהן בבית ויצאו לטייל, כשהן בטירוף בקצ'י. כמה מהנשים הבורחות שפנפיי הצליח לתפוס ולכלוא. לכל השאר, הוא נוסע לסיתארון כדי לתפוס אותם ולשלשל אותם בברזל. המלך הצעיר מחשיב את דיוניסוס כמכשף ורמאי.

לראות את קדמוס ואת טירסיאס בלבוש באקי, פנטאוס מלגלג עליהם תחילה, ואז מאיים על טירסיאס. לדבריו, רק הזקנה הצילה אותו מהכלא על השתתפותו באורגיות. מגיד העתידות מאמין שהמלך חסר תבונה, שכן הוא אינו רוצה לכבד את האל החדש. הוא בטוח שדיוניסוס נתן לאנשים רגילים תרופה לכל הצער - משקה מענבים. הוא מייעץ לפנתיאוס להצניע את עצמו, להכיר באלוהים ולהצטרף לריקוד. קדמוס תומך בדברי טירסיאס וגם משכנע את פנתיאוס. הוא מזכיר לו שוויכוח עם האלים הוא מסוכן. אבל המלך לא מסכיםזקנים ומרחיק אותם ממנו. הוא מצווה על משרתיו לתפוס את דיוניסוס ולהביאו אליו. המקהלה של הבאצ'אנטים מבשרת סוף רע לטיפשים.

מערכה שניה

משרתים מביאים את דיוניסוס לפנתאוס. הם טוענים שהצעיר לא התנגד ונתן לקשור את עצמו, אבל הבצ'אנטים שנלכדו השתחררו בנס מהצינוק וברחו. פנתאוס מארגן לצעיר חקירה, מנסה לגלות מי הוא, מהיכן הגיע לתבי. דיוניסוס מספר את סיפורו ומתאר בפני המלך כיצד עוברות האורגיות שלו. יחד עם זאת, הוא מתיימר להיות שר של פולחן אל היין, ואינו נראה כאל עצמו. פנתאוס מצווה על המשרתים להשליך את הצעיר החצוף לצינוק. מקהלת בקאנטס מפארת את דיוניסוס ומקללת את פנתיאוס.

מערכה שלישית

אין אף אחד על הבמה. הלם קרקע נשמע. מדליקה אש על קברו של סמלה. ואז דיוניסוס יוצא מהארמון. הוא מסביר למקהלת בקאנטס שהוא צחק על פנתיאוס, שכן המשרתים המלכותיים קשרו את השור, ולא הוא. פנתאוס מבולבל, אך מנסה לתפוס את דיוניסוס שוב. בזמן הזה, רועה צאן מגיע מ-Cithaeron. הוא מספר לפנתיאוס על הריקודים של הבצ'אנטים על ההר. הוא גם מזכיר כיצד הרועים ניסו לתפוס אותם, אך הבקצ'אנטים מיהרו לעבר הרועים, וכאשר ברחו, קרעו הנשים את העדר בידיהם החשופות. הרועה רואה בכך עזרה אלוהית ומבקש מהמלך להכיר באל החדש.

פנטאוס בועט את המבשר, ודיוניסוס מזמין את המלך להסתכל על הבקצ'אנטים עצמו. הוא משכנע אותו ללבוש בגדי נשים וללכת לסיטהרון. כשהמלך מסכים, דיוניסוס שמח. הוא מדמיין,איזה עונש יעקוף את פנטאוס בבאצ'אנטים.

מערכים רביעי וחמישי

דיוניסוס מוביל את המלך בלבוש של אישה אל סיתארון דרך תיבי. הוא צופה את הטבח בפנתיאוס. בין הבאצ'אנטים יש את אמו של המלך - בתו של קדמה אגבה. המקהלה שרה שזו היא שתהיה הראשונה להבחין בפנתאוס ולקחת אותו לבנה של לביאה. וכך זה קרה.

שליח מגיע מקיפרון ומדווח על איזה מוות נורא מת פנתיאוס. אמו, שדיוניסוס מעיב על דעתה, לוקחת את בנה בתור אריה ויחד עם חבריה קורעת אותו לגזרים. אגבה מניח את ראשו של האומלל על הטירסוס, מתוך ביטחון מלא שזהו ראש אריה. עם הטרף שלה, היא פונה לארמון פנתאוס.

אגבה מופיעה על הבמה עם הגביע שלה, קצת אחר כך מופיע על הבמה קדמוס, שהביא את שרידי פנתיאוס לארמון. אגבה מראה לאביו את הטרף שלו, ממנו נחרד קדמוס. הוא מסביר לבתו מי זאת באמת. מעטה הטירוף נופל מאגבה, היא לא זוכרת כלום. כשהיא מבינה שהיא הרגה את בנה, היא מתייפחת ומנסה לחבק את השרידים.

קדמוס מבכה את המזל שפקד את משפחתו בגלל חוסר נכונותו של פנתיאוס להכיר בדיוניסוס כאל. אגבה מבקשת מאלוהים שירחם עליהם, אבל זה מאוחר מדי להתבכיין. קדמוס ואגבה יוצאים לגלות.

דעות הקוראים

על הטרגדיה של אוריפידס "Bacchae" ביקורות של קוראים הן מאוד דו-משמעיות. יש הרואים ביצירה זו אינפורמטיבית ומעניינת, אחרים נחרדים מעלילת הטרגדיה.

לכל מי שמתעניין במיתולוגיה היוונית, קרא את העבודהאוריפידס "Bacchae" הוא חובה. קוראים רבים בביקורות כותבים שיצירה זו רלוונטית היום. זה מראה באופן ברור את ההשלכות הנוראיות של שכרות.

כמעט כל הקוראים מציינים שהיצירה כתובה בסגנון יפה, שיש לה קו עלילה ברור, שוב מאשר כמה מוכשר היה אוריפידס.