בית ספר למיומנות פואטית. ניתוח שירה של אחמטובה

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

הספרות הרוסית התאפיינה במקור ברוח של פטריוטיות גבוהה ואזרחות לוהטת. ניתן לאתר את נושא המולדת, אחדות גורלה עם הגורל האישי, עמדה חברתית ותודעה פעילה ביצירתם של רוב משוררינו וסופרינו. אפילו המונומנטים הראשונים של הספרות - "הסיפור על שנים עברו", "הסיפור על הקמפיין של איגור", "כרוניקה של איפטייב" - מלאים ברעיונות לשרת את אדמתם, להגן עליה מפני פלישה מבחוץ, להגן על האינטרסים שלה. בהמשך, דרך הפרוזה של טולסטוי, שירתם של פושקין ורילייב, נקרסוב ובלוק, אנה אחמטובה, נכנס לספרות שלנו גיבור מיוחד - אזרח המקריב במודע את עצמו, את רגשותיו ותשוקותיו האישיות למען טובת הכלל.

"אתה מחויב להיות אזרח" - השורה המפורסמת של פסוקו של נקרסוב, שהפכה מכונפת, מאפיינת במדויק את המילים האזרחיות של אחמטובה הגדולה. "היה לי קול…", "אני לא עם אלה…" ורבות מיצירותיה האחרות בנושא זה משקפות לא רק את אהבתה הגדולה של המשוררת לארץ מולדתה, אלא גם הקרבה מודעת, איתנה נכונות לחלוק את גורל העם, את בני ארצה, כולםשמחותיהם, הקשיים והייסורים שלהם. כל שיר של אחמטובה הוא מעין עמוד מיומן לירי, סיפור על התקופה ועל עצמה, דיוקן פיוטי של התקופה. מבלי לחשוב על עצמה מחוץ לארץ המולדת, היא סירבה בתוקף לעזוב את הארץ בגל ההגירה הראשון, כאשר נציגים רבים של התרבות הרוסית, שנבהלו מהטרור המהפכני וממות העולם של רוסיה האצילה, היקר להם, עזבו בחיפזון גבולותיה. ומאוחר יותר, כשהיא סבלה בתקיפות את הזוועה וההרס של המלחמה, את הפקרות הדיכויים הסטליניסטיים, את מעצר בנה ואת התורים המפלצתיים בצלבי לנינגרד, היא לא פקפקה לרגע בנכונות ההחלטה שהתקבלה פעם אחת. ובמהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, האישה הגאה, האמיצה והאמיצה הזו הייתה גם "עם עמה".

אנה אנדרייבנה קראה לעצמה בת לנינגרד. זו הייתה העיר שלה - עיר פושקין ולילות לבנים, ארכיטקטורה מדהימה ומצב רוח תרבותי ויצירתי מיוחד, עיר של השראה ומוזות פואטיות. ולפיכך, המצור על לנינגרד, שחוותה המשוררת ממקור ראשון, מהדהד בכאב כזה בלבה, מוליד מחאה נלהבת נגד האויב וקריאה נלהבת להגן על ארץ הולדתה, השפה הרוסית היא סמל לתרבות, ההיסטוריה, החיים הרוחניים של האנשים, מגולמים בשירה קטנה אך מפתיעה, השיר "אומץ" רב תוכן.

ניתוח השיר של אחמטובה "אומץ" הוא פשוט ומורכב בו זמנית. אין בו סמליות מבלבלת, דימויים מעורפלים, ניסויים בתחום הסגנון. קצב רדוף, חגיגיות קפדנית של פסוק, אוצר מילים מותאם בקפידה. מתחת לקווים שלוחיילים יכלו ללכת, אשר מהמצעד בכיכר האדומה יצאו לחזית. ויחד עם זאת, לשיר יש מאגר אנרגיה עצום, כוח השפעה מדהים על הקוראים והמאזינים. ניתוח השיר של אחמטובה חושף את הפאתוס האזרחי הגבוה שלו. מדברת בשם העם הסובייטי כולו, המשוררת משתמשת בגוף שני ושלישי רבים כינויים "אנחנו", "אנחנו" ("אנחנו יודעים", "לא יעזוב אותנו"). הפעלים הם באותן צורות דקדוקיות. כך נולדת תמונה כללית של מגן אנשים, בדחף יחיד המוכן להקריב את עצמם למען חופש ארץ מולדתם.

ניתוח השיר של אחמטובה, החושף את המבנה הפיגורטיבי של היצירה, מאפשר לנו להדגיש את המרכז האידיאולוגי והסמנטי שלה. זה טמון בשם עצמו - במילה "אומץ". זו מילת המפתח במיניאטורה הלירית. גיבורי השיר, כולל המחבר, נראים לנו אנשים שמבינים איזו סכנת מוות מוטלת עליהם, על מולדתם, על העולם כולו. בתחושת כבוד עמוקה, הם מוכנים למלא את חובתם, ואף מוות אפשרי לא יעצור בעדם ("לא מפחיד לשכב מתחת לכדורים") וגם לא חומרת חיי הצבא. למען הדורות הבאים, כדי שהשפה הרוסית הגדולה תמשיך להישאר חופשית, שהדיבור הרוסי יישמע בכל פינות הארץ - בשביל זה תוכל לסבול הכל, לסבול הכל ו- לנצח! הנה זה, אומץ וגבורה אמיתיים, ראויים לכבוד ולהערצה!

ניתוח השיר של אחמטובה מאפשר לתפוס לא רק את "ציווי הרגע",קריאה להגן על המדינה, אבל גם סוג של מסר לעתיד לאותם הדורות שיחליפו את הנוכחים. אחרי הכל, היא קוראת ל"מילה הרוסית" לא רק להעביר לצאצאים, אלא לשמור אותה לנצח, כלומר. לנצח לנצח. כדי שהעם הרוסי לעולם לא יכרע ברך, כדי שלא יאפשר להפוך את עצמו לעבד, להרוס את שפתו ואת הזיכרון הגנטי החבוי בה.

למעשה, שנכתב בפברואר של השנה ה-42 הרחוקה, השיר "אומץ" תמיד יהיה רלוונטי - כעדות לדורות היוצאים לעתיד, עדות להצלת חיים, חופש, שלום.