Guénon Rene: עבודות ותמונות עיקריות

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

רנה גונון הוא פילוסוף צרפתי מפורסם. הוא מחברם של יצירות רבות על סמליות, מטפיזיקה, חניכה ומסורתיות. בעולם המדעי הוא נחשב למייסד המסורתיות האינטגרלית. זהו שמו של כיוון המחשבה, אשר בבסיסו עומדת העמדה על קיומה של מה שנקרא חוכמה נצחית. מעניין שגונון עצמו לא השתמש במונח "מסורתיות", וראה בפילוסופיה רק קבוצה של דעות אינדיבידואליות.

ביוגרפיה של הפילוסוף

גונון רנה נולד ב-1886 בעיירה בלואה. זה ליד פריז. תחילה למד בבית ספר קתולי, ולאחר מכן במכללה של אוגוסטין-תיירי. בגיל 18 הוא עבר לבירת צרפת, שם החל ללמוד מתמטיקה.

הפגישה עם הנסתר ג'רארד אנקאוס ב-1906 הפכה חשובה בביוגרפיה שלו. אחריה, רנה גונון החל להשתתף במפגשים של רוחניים ובונים. בחברה זו הוא הרחיב מאוד את הידע שלו בפילוסופיה המזרחית.

בשנת 1910 פגש גונון רנה את המאסטרים הסופיים הראשונים שלו. הם היו התיאולוג הערבי עבדר רחמן אל-כביר, הצייר השבדי איבן אגאלי ולאון שמפרנו. שנתיים לאחר מכן, הוא נחנך לטריקה הסופית תחת השם עבד אל-וחיד יחיא. הביוגרפים שלו מציינים שהפילוסוף העתידי בחרהאיסלאם, מכיוון שלא הכיר בסקרמנטים הנוצריים, הבודהיזם נחשב להוראה הטרודוקסית, ההינדואיזם לא היה נגיש לו בגלל שיטת הקסטות. במקביל, גונון רנה לא תכנן לתרגל את האיסלאם. כל מה שהוא היה צריך זה החניכה. לכן, באותה שנה, הוא התחתן עם ברטה לוריא לפי הטקס הקתולי.

מאז 1915, גונון מלמד פילוסופיה באלג'יריה, וקיבל את התואר פרופסור. ב-1917 חזר לפריז. עבודתו הראשונה פורסמה ב-1921. זהו "מבוא כללי לחקר דוקטרינות הינדיות". בו השמיע הפילוסוף את העיקרון הבסיסי של המסורתיות, שאותו כינה רב-שנתיות, ניסח את ההנחה של "פילוסופיה נצחית. יצירות חשובות הן גם" תיאוסופיות - תולדות הפסבדו-דת "ו" אשליה של ספיריטואליסטים ". בהן, גונון. מציג מושגים כמו "חניכה נגדית" ו"היפוך".

בשנת 1930, הפילוסוף עוזב לקהיר. כמה שנים לאחר מכן, לאחר מות אשתו הראשונה, הוא מתחתן עם בתו של סוחר, מוחמד איברהים.

ב-1944 וב-1947 נולדו לו שתי בנות, וב-1949 בן. שנה קודם לכן קיבל גונון אזרחות מצרית. ב-1950 הוא אושפז עם חשד להרעלת דם. לאחר זמן קצר הוא מת. 4 חודשים לאחר מותו, נולד לו בן נוסף.

מזרח ומערב

Guenon כתב את יצירתו המשמעותית הראשונה עוד ב-1924. הספר הזה הוא מזרח ומערב. רנה גונון בו מנסה לחשוף בפני הקורא את כל מהות עמדתו כפילוסוף ומטפיזיקה.

בגדול, בעבודה זו, הוא קובע את הנושאים לכל ספריו הבאים. עמדתו היא שקיימות גרסאות רבות של המסורת הרוחנית המאוחדת בעולם, שבהן כל תרבות וכל מסורת של העם מוצאות את מקומן.

עם זאת, עבודה זו נתפסת בעיני רבים כאופוזיציה בין מזרח למערב. ואפילו כסיפור על המערב המתכלה, בו שולטות האנטי-מסורתיות והציוויליזציה, בניגוד לתרבות המזרח והמסורתיות.

האדם והגשמתו לפי וודנטה

רנון ג'נט, שספריו מתוארים במאמר זה, מפרסם ב-1925 עבודה שכותרתה "האדם והגשמתו על פי ודנטה". בו, המחבר, תוך שימוש בדוגמה של Vedanta, אחת האסכולות האורתודוקסיות של ההינדואיזם, מדבר על העקרונות המטאפיסיים הבסיסיים של המסורת הקדמונית. זהו מונח שגונון עצמו משתמש בו באופן פעיל בעבודותיו. הוא מוקדש לתוכן המקורי של רוחניות, המבוסס על הדוקטרינה המטפיזית של העיקרון הראשון. הוא מגולם בסמלים שעברו מעידן אחד למשנהו.

גם בו, הוא מתאר את הדרך לכאורה של האבולוציה האנושית לאחר המוות, כמו גם את ההישג האפשרי של מצב השחרור הסופי, כפי שהוא כותב על יוגה.

המשבר של העולם המודרני

בשנת 1927 יצא לאור אחד מספרי המפתח של רנה גונון, "המשבר של העולם המודרני". בו תיאר המחבר בפירוט את הסכנות הכרוכות במודרניותחברה צרכנית. הרבה מה שהפילוסוף כתב עליו בתחילת המאה ה-20 רלוונטי גם היום.

לדוגמה, בעבודה זו הוא מדבר על צרכים חדשים. לדעתו, הציוויליזציה המודרנית יוצרת אותם באופן מלאכותי, שכתוצאה מכך מוביל לתהליך מתמשך של הופעת צרכים חדשים מתמיד שאדם צריך לספק. יחד עם זאת, ברגע שאתה צועד על השביל הזה, קשה מאוד לרדת ממנו. כן, חוץ מזה, אין סיבה טובה לכך.

גונון חושב על זה שבימים עברו אנשים הצליחו בקלות בלי הרבה דברים, שאת קיומם הם אפילו לא חשדו, וכיום עצם המחשבה על היעדרותם כואבת להם. כתוצאה מכך, אנשים מנסים לרכוש אותם בכל אמצעי זמין, ולספק עוד ועוד צרכים חדשים שיש להם. בסופו של דבר, המטרה היחידה של אדם הופכת להרוויח כסף כדי לספק את הצרכים הללו. זה הופך לתשוקה היחידה בחיים.

סמל הצלב

בשנת 1931, גונון מפרסם את הספר "הסמליות של הצלב". הוא מקדיש אותו לבעיות של סמליות מרחבית מסורתית. בפרט, הסמל הגיאומטרי של מצבי האדם האוניברסלי. הוא מציג אותם כהיררכיה אנכית של רמות, מצבי הוויה. יתר על כן, כל אחד מהם אינו מוגבל בזמן ובמרחב, מתפשט בשני כיוונים מאונכים אופקיים. בסופו של דבר, גונון מקבל צלב תלת מימדי, שבו יש שש קרניים.

כל מטוס נוצרמספר בלתי מוגבל של קווים מקבילים, המסמלים את אינספור היצורים ביקום. אולם אם ניקח וניקח רק ישות אחת, אז מכל נקודה ניתן יהיה לשרטט קו מאונך, בעזרתו ניתן יהיה לתאר כיצד מתפתחת הצורה הזו.

לכן, המחבר מתאר את השתקפויות של האנלוגיה הבסיסית של מקרוקוסמוס ומיקרוקוסמוס ביקום.

Multiple Events of Being

במובנים רבים, גונון ממשיך את הטיעונים הללו במסכת "Multiple Events of Being", שראה אור ב-1932.

בפרט, בעבודה זו, רואה הפילוסוף הצרפתי את יסודות המטאפיזיקה של המסורת הקדמונית כעיקרון הגבוה ביותר שקיים בדואליות. זה בא לידי ביטוי ברמה אנושית הרלוונטית לכולם. כל הריבוי המטפיזי טמון בעיקרון הישיר של ההוויה.

במקביל, גונון מבין את האינסוף כהיבט ישיר ופעיל של העיקרון.

Notes on Initiation

בהערותיו על חניכה משנת 1946, גונון מתייחס לכל מיני היבטים של חניכה, שאותם הוא מבין כתהליך מסודר ומודע על ידי כל המשתתפים. זה חייב להתקיים בתנאים של ארגוני יוזמה מסורתיים כדי להשיג מצב אוניברסלי של האדם.

הדרך המדעית שגונון מנוגדת למיסטי. באותה מסכת נוגע המחבר בבעיית האליטה.ישנו ציטוט ידוע של רנה גונון לפיו האליטה תמיד נתפסת בחברה כקבוצה מסוימת של אנשים שיש להם את כל התכונות הדרושות לחניכה. יחד עם זאת, ברור שאנשים כאלה הם מיעוט בחברה.

לכן כותב גונון שבשל מיקומם המרכזי, אנשים כאלה נחשבים לנבחרים, ובתנאים של העידן המודרני, הם הופכים פחות מתמיד.

סמלים של מדע קדוש

Guénon השאיר יצירות רבות שלא פורסמו במהלך חייו. כבר לאחר מותו פורסמו המסכת "חניכה ומימוש רוחני", "מסות על בנייה חופשית וחברה", "השקפה על אזוטריות נוצרית", "צורות מסורתיות ומחזוריות קוסמית", "סמלים של מדע מקודש".

רנה גונון מקדיש את עבודתו האחרונה לסמליות הקדושה, כמו גם לביטוייה השונים במסורות דתיות ותרבותיות מודרניות ובעבר.

פרקים נפרדים במסכת מתארים את הגביע הקדוש, תורת המזלות.