"האגדה של לארה", מ. גורקי: ניתוח, תוכן אידיאולוגי ומשמעות של הסיפור

2024 מְחַבֵּר: Leah Sherlock | [email protected]. שונה לאחרונה: 2023-12-17 05:36

יש יצירות שנשארות רלוונטיות במשך מאות שנים. אי אפשר להפריז בערכם לא עבור פילולוגים או עבור קוראים, שכל אחד מהם יכול להסתמך על החוכמה שניסחה בתקופות. אלה כוללים את "אישה זקנה איזרגיל" מאת מ. גורקי ואת האגדה על לארה, הכלולה בסיפור.

M. גורקי: בקצרה על הסופר

M. גורקי הוא סופר בעל גורל יוצא דופן ויצירתיות יוצאת דופן וחדה. יצירותיו משאירות חותם בל יימחה במוחם של הקוראים. הוא נולד בניז'ני נובגורוד שברוסיה ב-1868. גורקי הוא שם בדוי, שמו האמיתי של הסופר הוא פשקוב. והשם מקסים קיבל לכבוד אביו, שמת כשהיה עדיין ילד. מגיל אחת עשרה, הקלאסיקה העתידית נאלצה לעבוד ברמה עם מבוגרים.

מקסים גורקי מתחיל לכתוב בגיל עשרים, יצירותיו הראשונות נכתבו בהשפעת הרומנטיקה. אלה הם "זקנה איזרגיל" ו"שיר הפטרול". למרות העובדה שיצירות רומנטיות זכו להצלחה גדולה, כשהתבגר, הסופר מתקרבהופך לריאליזם ולריאליזם סוציאליסטי. מ' גורקי כותב את רוב יצירותיו ברוח זו. האגדה על לארה, הכלולה בסיפורה של אישה זקנה המתארת את נעוריה מלאי האירועים בפני הסופרת הצעירה, סיפקה מזון לחוקרי יצירתו של הסופר במשך שנים.

"האישה הזקנה איזרגיל" מאת מ. גורקי הוא שיר הלל לאהבה ולרומנטיקה

סיפורו של גורקי, שנכתב על ידי הסופר בצעירותו, מלא באש המטורפת של הרומנטיקה, האהבה, המסע הרוחני של האדם. זיכרונותיה של הזקנה ממוסגרים על ידי שתי אגדות על האנטי-גיבור לארה והגיבור דנקו. בין האגדות הללו נמצאים כל חייה של הזקנה איזרגיל, החיפוש שלה אחר עצמה, מקומה ואהבתה. אהבתה של האישה הצעירה והחיה הזו אינה אפלטונית ותמימה - היא חושנית, ארצית, מלאה בתשוקה, כוח. כמעט כל מי שאהבה מת. במותו של ילד - בנו של אציל טורקי - איזרג'יל רואה את עצמו אשם, התברר שאהבתה היא נטל מכריע מדי עבור פרח חממה חלש. היא מתנגדת למחבר לאני הצעיר שלה, לרגשותיה האלימים ולכוחה הפנימי, ונזפת בו שהוא "כאילו נולד זקן". זיכרונותיה של הזקנה נקטעים על ידי האגדה על לארה. המשמעות שלו מעורפלת ודורשת התייחסות רצינית.

הסיפור הזה שווה קריאה עבור רבים, נראה שהוא מתמלא בחיוניות ובכוח, ואגדות מדהימות שזורות באופן אורגני בעלילה, משלימות אותה.

האגדה של לארה

אגדה זו, כמו האגדה על דנקו, נכללה בסיפור "זקנה איזרגיל". העבודה מתחילה ראשונה, השנייה משלימה אותה.

מחברמדבר עם הזקנה איזרגיל. כשראתה את הצל, היא קוראת לו "לארה". כאשר המחבר שואל מי זו לארה, המספר מתחיל בסיפור עתיק יומין.

בכפר אחד, נשר גנב ילדה. הם חיפשו אותו זמן רב, אך לא מצאו אותו ושכחו אותו. וכעבור שני עשורים, הילדה הזו חזרה כחושה ומבוגרת מאוד, ולצידה היה בחור צעיר ויפה בטירוף, רק העיניים שלו היו קרות וחסרות רגישות. הילדה אמרה שהנשר גנב אותה וחי איתה כמו עם אשתו עד שהזדקן והשליך את עצמו על הסלעים. והצעיר הזה הוא בנם.

הזקנים התחילו לדבר איתו, אבל הוא התנהג כאילו אנשים מתחתיו. בהתעלם מהאנשים סביבו, הוא הלך לעבר הילדה היפה שעמדה בסמוך. היא הייתה בתו של הבכור, ופחדה מאביה, היא דחפה אותו. זה הכעיס את לארה והוא הרג את הילדה באכזריות לעיני אנשים. המעשה שלו זעזע את האנשים, הם רצו להרוג מיד את בנו של נשר, אבל הזקנים עצרו, ברצונם להקשיב לו. הם רצו להבין מדוע הוא התנהג כפי שהתנהג. לארה אמרה שיש לו את הזכות לכל מה שהוא רוצה. והזקנים הבינו שהוא לא מבין חוקי אדם, לא קיבל אותם.

אגדת לארה. עונש על גאווה

ולאחר שהתייעצו, החליטו הזקנים החכמים לא להרוג, אלא לגרש אותו מהשבט, הוא יעניש את עצמו בשיגעונו ובבדידותו. לארה צחקה בפניהם ויצאה בראש מורם.

אבל בערבות החופשיות הוא לא מצא אושר, בנו הגאה של נשר חזר לפעמים לאנשים, הוא גנב את בנות השבט ואת הבקר שלהן. חציםעף מלב האבן שלו, סכינים נשברים אל גופו.

חלפו שנים רבות ויום אחד אנשים ראו את לארה בהתנחלות. אבל הוא לא הגן על עצמו, לא ברח מהם. הזקנים הבינו שהוא רוצה להיהרג, ולא נגעו בו, צוחקים בפניו. אז הוא עזב, נדחה על ידי כולם, ועכשיו הוא משוטט בערבות, הופך לצל, כי אפילו לב אבן יכול להפריש בדידות. גאווה היא חטא נורא, אבל העונש שנקבע ללארה תואם לפשע שלו.

ניתוח תמונה של לארה

לארה היא התגלמותו של אחד מחטאי האדם הקטלני - גאווה. על רקע חוסר רצונו להתחשבן עם בני השבט של אמו, אפילו רצח אכזרי לא נראה כל כך מפלצתי. לארה גדל על ידי אביו, נשר גאה. אבל הוא היה ציפור חופשית, לא אדם. הבן שלו הוא לפחות חצי אנושי. ואנשים הם חברתיים, הם לא יכולים להתקיים בנפרד מהסביבה שלהם. אבל גם אם לא היה גלות, לארה לא היה מוצא את מקומו בין האנשים. גאוותו מולידה עונש, ורק עונש מסוגל להראות לו שאינו יכול להיות לבד, ויש להתחשב בחוקי החברה. התוכן האידיאולוגי של האגדה על לארה הוא הדגשת העובדה שמקומו של אדם הוא בין בני מינו. אבל אם אין בליבו מקום לאהדה, חרטה ואמפתיה, החברה תדחוף אותו במוקדם או במאוחר. האנושות יכולה לחיות בלי אינדיבידואל, אבל הפרט בתשעים ותשעה אחוז לא יכול.

אגדת דנקו כסוף הסיפור ויצירה נפרדת

אגדת לארהמתחיל את הסיפור, והאגדה של דנקו נשמעת כמו אקורד הסיום של הסיפור. הוא מספר על הצעיר דנקו, שהוביל את אנשיו בסערה וביער נורא. הוא היה היחיד שהאמין שאנשים יכולים להגיע לחיים טובים יותר, לצאת מהביצות והיערות. באמצע המסע החלו להאשים אותו שהוביל אותם אל מותם. התחילה סופת רעמים וסערה נוראית. במשבי רוח וברקים איבדו האנשים את אמונתם עוד יותר. כדי שאנשים יגיעו ליעד היקר שלהם, דנקו שלף את לבו הבוער והרים אותו גבוה מעל ראשו. הייתה בו כל כך הרבה אהבה לאנשים ואמונה שזה האיר את כל היער והראה לאנשים את הדרך. הם עקבו אחר האור ועזבו את היער. ליבו של דנקו עדיין בער, אך מרוב פחד מאמונות טפלות, מישהו דרך עליו ברגל וכיבה אותו. אנשים התיישבו במקום חדש ושכחו מדנקו.

לשאלה מהי משמעות האגדות על לארה ודנקו היו מגוון פרשנויות בעבודותיהם של חוקרים. הבה נשאיר את זה פתוח, אבל העובדה שאין עליה עוררין היא ששתי האגדות, למרות עצמאותן לכאורה, לא יהיו שלמות זו בלי זו. כמו הסיפור על חייו של איזרגיל ללא אגדות, הוא יישמע יבש ולא שלם. דנקו ולארה הם אנטגוניסטים. האחד אוהב אנשים בכל ליבו ומקריב את עצמו למענם, השני לא מכיר את האהבה, אבל שניהם מתגלים כנדחים על ידי אנשים.

סוף סוף

יצירות מסוימות לא מאבדות מהחדות שלהן, הזמן רק מוסיף להן ערך. כזו היא האגדה של לארה. ניתוח היצירה כבר בוצע לפנינו על ידי מבקרי ספרות רבים. לכן, לא נחזור על עצמנו. בוא נגיד שכזה עובדחובה לקרוא, הם מכילים הרבה רעיונות ושיעורי מוסר שעדיף ללמוד בקריאה, ולא ממורה שלא סולח על טעויות - החיים.